佛的意思是自覺(jué)覺(jué)他、覺(jué)行圓滿

　　佛的意思是：自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿。

　　自己知道自己是什么？也知道別人是什么？而且這個(gè)覺(jué)悟的過(guò)程已經(jīng)達(dá)到究竟圓滿了！所以我們就說(shuō)：這樣的人就是佛，也就是覺(jué)悟的人。

　　覺(jué)悟自己是什么呢？我們?nèi)シ�開(kāi)《心經(jīng)》的時(shí)候就會(huì)知道，那就是：“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，就是說(shuō)，我是假的、空的，這就是自覺(jué)；當(dāng)我們看別人的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他也是假的、空的，那就是覺(jué)他。但是我們?yōu)槭裁催�痛苦、執(zhí)著呢？那就是因?yàn)槲覀冞�沒(méi)有覺(jué)悟到自己是假的、空的。我們還在輪回的一個(gè)根本原因，就是認(rèn)為自己是實(shí)在的，我們執(zhí)著它，所以就不能覺(jué)悟。

　　盡管有人已經(jīng)感受到了自己確實(shí)是假的，別人也確實(shí)是假的，但是現(xiàn)在還是不能夠究竟圓滿，那么這樣的人只能算是菩薩，或者算是對(duì)佛教生起信心的人。如果我們今天不能夠明白“佛”的意思，那么很不客氣地告訴大家，甚至你很難說(shuō)自己是一個(gè)合格的佛教徒！因?yàn)樽约翰⒉蛔杂X(jué)，也沒(méi)想過(guò)要自覺(jué)；更沒(méi)想過(guò)要去覺(jué)他，這就是遺憾和缺陷，而且是與佛法背道而馳的行為。

　　就像昨天有一個(gè)人來(lái)找我，理直氣壯地告訴我：“我是佛教徒。”我就說(shuō)：“你是佛教徒？我怎么看你這么煩呢？”他說(shuō)：“煩就不是佛教徒了嗎？”我說(shuō)：“煩是佛教徒，但是不能永遠(yuǎn)煩！要相信生活是這樣的，要相信人性的弱點(diǎn)是煩惱、愚昧，但是你不能容忍永遠(yuǎn)都是這樣，那么你學(xué)佛做什么呢？”

　　如果我們不能改變自己的執(zhí)著和煩惱，那么學(xué)佛又有什么意義呢？所以要改變我們自己認(rèn)識(shí)上的局限和對(duì)于佛法上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，如此我們才能夠定位自己是佛教徒！可見(jiàn)：佛教徒并不是拿著皈依證，或者一相情愿的就是佛教徒。這是讓我們反思的事情。

　　否則我們?nèi)シ此�，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大家都在自以為是，認(rèn)為自己是對(duì)的，永遠(yuǎn)是對(duì)的，別人都錯(cuò)了。這是什么？這是沒(méi)有自覺(jué)！應(yīng)該說(shuō)，這是慣性的輪回，非�？膳碌纳聿挥杉旱妮喕亍Ｓ行┤瞬挥X(jué)悟，也不想覺(jué)悟，他會(huì)尋找借口說(shuō)：“我天生就這樣！”這是非常可怕的執(zhí)迷不悟。這樣人學(xué)佛的一個(gè)后遺癥，就是讓人家感覺(jué)到他就是一個(gè)斷了善根的“一闡提”。

　　盡管佛經(jīng)中也說(shuō)，一闡提可以成佛。但是請(qǐng)記住，那樣的一闡提是透過(guò)闡提的自性空，若能相應(yīng)，已經(jīng)不再是一闡提了！因?yàn)橥敢暱招�，所以才可以成佛。為什么呢？因�(yàn)樗�必須在改變。學(xué)習(xí)佛法，必須要感受到無(wú)常、無(wú)我！如果沒(méi)有無(wú)常、無(wú)我，我們就不能走進(jìn)涅槃寂靜的解脫自在！

　　即使想相應(yīng)于釋迦牟尼的涅槃境界，實(shí)在不易；佛陀不再執(zhí)著，不再認(rèn)為世界上有一個(gè)所謂的主宰，所以他能夠隨緣、順其自然地不執(zhí)著任何東西；具備普度眾生的慈悲與智慧，所以他自在。佛陀有理由自在，因?yàn)樗�真的自在，而我們這種自在，是帶著很多很多問(wèn)號(hào)的自在。自在嗎？不自在。

　　當(dāng)有人向我宣說(shuō)他是佛教徒的時(shí)候，似乎理直氣壯，但是理由非常蒼白；因?yàn)樗麖膩?lái)就沒(méi)有嘗試過(guò)用佛法來(lái)改變一下自己的生活、自己的某些做法和想法。如果沒(méi)有這樣做，那又如何理直氣壯呢？我們?cè)谧�的諸位，也應(yīng)該引起反思。

　　佛陀自己已經(jīng)覺(jué)悟了，同時(shí)又能夠用覺(jué)悟的慈悲與智慧，來(lái)幫助他人也能覺(jué)悟，并且圓滿無(wú)缺。

　　佛陀不但自己覺(jué)悟了，同時(shí)也能夠把這種覺(jué)悟的內(nèi)容同他人聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用慈悲與智慧，幫助他人也能夠完成這種覺(jué)悟的過(guò)程，并且達(dá)到究竟圓滿，沒(méi)有任何障礙。學(xué)佛哪里有障礙？因?yàn)槲覀?a href="/remen/yuanrong.html" class="keylink" target="_blank">圓融，沒(méi)有執(zhí)著，所以沒(méi)有障礙。但沒(méi)有執(zhí)著，并不是滑頭，而是圓融。很多人滑頭，其實(shí)滑頭的人也很痛苦，因?yàn)樗麜?huì)為了讓別人高興，自己昧著良心說(shuō)假話或者沒(méi)有原則。這樣的人只是暫時(shí)的投機(jī)取巧，實(shí)在是會(huì)有后遺癥的痛苦。

　　圓融不是圓滑，大家一定要清楚這一點(diǎn)。我們今天所講的圓融，是透視事物真相的智慧圓滿，絕不應(yīng)該是圓滑。圓滑是可怕的，是世間那種諂媚、逢迎、投機(jī)取巧的人所做的行為，像《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“鄉(xiāng)愿”一樣。“鄉(xiāng)愿”是什么？孔子的定位是：“德之賊也”，是道德上的小偷，是賊。

　　模棱兩可，左右逢源，好像是自己圓融無(wú)礙，其實(shí)是投機(jī)取巧。這個(gè)同佛法的圓融截然不同，必須把它們分清！因?yàn)槲覀兂３Ｔ趯W(xué)佛的過(guò)程之中，理不清它們之間的差別。其實(shí)就差那么一點(diǎn)點(diǎn)，結(jié)果就差得很遠(yuǎn)。

原標(biāo)題：佛是什么意思？——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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