真正的光明智慧之燈

　　在《觀心論》中有這樣的說法：“燈者，覺正心覺也；以智慧明了，喻之為燈。是故一切求解脫者，常以身為燈臺(tái)，心為燈盞，信為燈炷，增諸戒行以為添油。”

　　這段論文是什么意思呢？

　　所謂“燈者，覺正心覺也”：“覺”是醒來(lái)的意思，心里不執(zhí)著、不掛礙，這才是燈。就像光明一樣，大家只看到太陽(yáng)和燈的光明，沒有考慮到，如果我們的心里沒有執(zhí)著、掛礙、煩惱和恐怖時(shí)的那種解脫自在，那么才叫真的燈。佛陀本來(lái)就是真正的覺者，是醒來(lái)的人；真正地沒有障礙的人，就是一個(gè)真正的光明智慧之燈，應(yīng)該是這樣去理解。

　　所謂“以智慧明了，喻之為燈”：因?yàn)槭裁炊�稱為燈呢？因?yàn)橹腔�。智慧能夠通達(dá)一切事物真相，從而沒有任何障礙困擾，所以叫燈。燈能夠消除黑暗迷茫。它的作用就是在這里。

　　所謂“是故一切求解脫者”：所以說一切追求解脫的有緣佛教徒：會(huì)怎么辦呢？

　　所謂“常以身為燈臺(tái)”：常常把我們自己的身體當(dāng)作燈臺(tái)。燈臺(tái)是放燈的地方。

　　所謂“心為燈盞”：把我們的心當(dāng)作燈盞。燈盞就是燈的主體存在現(xiàn)象。

　　所謂“信為燈炷”：我們對(duì)三寶的信心就是那個(gè)關(guān)鍵燈芯。

　　所謂“增諸戒行以為添油”：我們的自我遵守規(guī)范，比如三皈五戒、各種各樣的六度萬(wàn)行，這個(gè)內(nèi)容就是燈油。一盞燈沒有燈臺(tái)不行，沒有燈盞——這個(gè)燈本身不行，沒有燈芯不行，沒有燈油不行，所以我們需要去考量這些緣起內(nèi)容的具足，從而成就自己的法身慧命、解脫資糧。

原標(biāo)題：【極樂法雨】靜波法師：佛法乃智慧之燈

轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：哈爾濱極樂寺