均提沙彌的前世今生

　　有關(guān)因果報(bào)應(yīng)的道理，在佛法里面可以說(shuō)是「老生常談」，但始終是一般善信經(jīng)常疑惑及提問(wèn)的問(wèn)題，因此，我常在開示中引用佛經(jīng)義理及故事加以說(shuō)明；《華嚴(yán)經(jīng)》云：「若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造�！褂钪嬉磺腥f(wàn)事萬(wàn)物，皆是唯心所造。人的心能造天堂，人的心也能造地獄；行十善便是造天堂，行十惡便是造地獄。心又能造人、造修羅、造畜生、造餓鬼。人的心就是這樣微妙，千變?nèi)f化不離一念，故曰「一切唯心造」。因此我們?nèi)粜拇嫔颇�，所言、所行皆是光明，所�?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)亦皆如是。正如《賢愚經(jīng)．卷十三》中所說(shuō)的均提沙彌的故事，即是最好的說(shuō)明；年少比丘因輕慢心而造惡口，故五百世墮為狗身；也因持戒修行，悟道證果。其中的啟示，頗為深刻：

　　昔日，有一群商人帶著一只狗到其他國(guó)家做生意，行至半途，商人停下來(lái)稍作歇息。狗兒趁著商人不留意時(shí)，便將放在一旁的肉給刁去吃了。商人發(fā)現(xiàn)后，生氣地拿起棍棒將狗兒的腿打斷，并將牠丟棄在路旁。

　　此時(shí)，舍利弗尊者以天眼看見斷了腿且饑餓不堪的狗兒，便著衣持缽入城乞食，然后以神通力飛至狗兒的身邊，將乞得的食物拿給牠吃。狗兒歡喜地用完食物，舍利弗尊者便為其開示說(shuō)法。狗兒命終后，則投生至舍衛(wèi)國(guó)的一戶婆羅門家。

　　一天，這位婆羅門看見舍利弗尊者獨(dú)自入城乞食，便上前詢問(wèn)：「尊者沒(méi)有沙彌隨行嗎？」尊者回答：「我沒(méi)有沙彌隨行，聽說(shuō)您有一子，可否隨我出家？」婆羅門說(shuō)：「我有一幼兒，名叫均提，現(xiàn)在甚為幼稚，待其年紀(jì)稍長(zhǎng)再讓他跟隨尊者出家修行是否更好？」于是等到均提七歲的時(shí)候，婆羅門便帶他到祇洹精舍出家修行。均提沙彌不斷地勤修佛法，精進(jìn)用功，最后心開意解，證得阿羅漢果。

　　均提沙彌思惟今生能得遇圣者、悟道證果，必是過(guò)去的因緣，便以神通力觀見自己過(guò)去世為一只餓狗，蒙舍利弗尊者慈悲救助，今日方能為人并獲圣果。于是均提沙彌發(fā)愿：「我蒙尊者之恩，得以脫離諸苦，今生應(yīng)當(dāng)終身隨侍于尊者�！贡憬K身求作沙彌而不受大戒。

　　當(dāng)時(shí)，阿難尊者見此因緣，請(qǐng)示佛陀：「不知此人曾造何種惡行，受此狗身？又曾造何等善根，蒙尊者救助而得解脫？」佛陀告訴阿難：「迦葉佛時(shí)，有一群比丘聚集一處修行。當(dāng)時(shí)僧團(tuán)中有一年少比丘音聲清雅且善于梵唄，人皆樂(lè)聽；另一位年長(zhǎng)比丘音聲濁鈍，不善梵唄，但因功德具足，已得阿羅漢果。這名年少比丘自恃好聲，便嘲笑老比丘的聲音猶如狗吠。老比丘心知年少比丘種下惡果，便慈悲地對(duì)年少比丘說(shuō)：『我已得證阿羅漢果，功德悉備�！荒晟俦惹鹱灾�罪行，心驚毛豎，惶怖自責(zé)，便趕緊向老比丘懺悔自己的罪過(guò)�！�

　　佛陀告訴大眾：「當(dāng)時(shí)的年少比丘就是今日的均提沙彌，由于惡言果報(bào)，五百世常受狗身；也因出家持戒清凈的功德，得以見佛而后悟道證果。」諸大比丘們聞佛所說(shuō)，歡喜信受，頂戴奉行。

　　由此可見，一切因果皆由心之造作。可是我們凡夫俗子只知重視追求眼前的結(jié)果，卻不慎守因果的規(guī)則，如此即是因果顛倒。我們應(yīng)該相信因果的規(guī)律，其規(guī)律是非常順序的，因?yàn)槿说?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命不僅是今世，而是經(jīng)歷了生生世世的流轉(zhuǎn)，誰(shuí)也無(wú)法知道自己在過(guò)去世流轉(zhuǎn)的過(guò)程中，曾做過(guò)什么樣的業(yè)，所以今世行善、做好事，卻不一定會(huì)帶來(lái)今生的幸福與快樂(lè)。同樣的，現(xiàn)在所造的惡業(yè),亦不一定會(huì)馬上報(bào)應(yīng)遇到痛苦和不幸。但這並不代表現(xiàn)在所造惡業(yè)的果報(bào)在將來(lái)不需要承受，只不過(guò)「不是不報(bào)，時(shí)辰未到」而已。是故行者當(dāng)謹(jǐn)慎之。