開權(quán)顯實(shí) 會(huì)三歸一

　　最近我們西方寺舉辦的《妙法蓮華經(jīng)》念誦法會(huì)剛圓滿，許多參加完法會(huì)的信眾都跑來問我:大家都說《妙法蓮華經(jīng)》是一部很殊勝、很微妙的經(jīng)典，它的「妙」到底妙在哪里?而念誦這部經(jīng)又有什么功德利益?

　　相信不止信眾們有這個(gè)問題，很多有心研讀這部經(jīng)的人都深感興趣，因此，今天我一併在博客內(nèi)為大家講解一下，希望能對大家在修行上有所助益。

　　佛法之「妙」，可以說是無盡、無窮;按世尊釋迦牟尼佛的「本門」里有十種妙，「跡門」也有十種妙�！副尽拐叻鸺疵钣X;「跡」是垂跡，即顯示種種的痕跡。因這個(gè)「妙」實(shí)在太廣太多了，所以天臺智者大師曾經(jīng)以九十天的時(shí)間來談妙。「妙」之所以為「妙」，是因?yàn)樗�不可以心思，不可以言詮，無法用語言、概念來表達(dá);雖知是妙，但仍是很抽象，仍是無法明白、把握。

　　如何才能說明「妙」?以下引一些公案為例，來證明這個(gè)「妙法」的妙處:

　　從前，有一個(gè)和尚，他每天都會(huì)誦念一部《法華經(jīng)》;他從經(jīng)上得知書寫這部經(jīng)的功德是不可思議的，于是他就恭恭敬敬、一筆不茍地把整部經(jīng)寫完。這個(gè)時(shí)候正是冬天，就在他把筆放到水里泡洗之際，水中忽然冒出一朵冰蓮花，這朵冰蓮花越長越高，越長越大;于是他就給自己取了一個(gè)名字叫「冰蓮和尚」，這件事當(dāng)時(shí)很多人都親眼看見了，并廣為傳誦。

　　另外一則公案說:從前有一個(gè)和尚，他很有地位，在朝廷里參政。每次他從寺廟到皇宮去都不坐轎而是騎馬，而每當(dāng)他坐在馬上，就會(huì)背誦《法華經(jīng)》第一卷，到達(dá)皇宮時(shí)剛好背誦完畢。天天如是，一天他的馬突然死了;而他寺廟對面的一位居士家里剛誕下一個(gè)男嬰。

　　嬰兒出生前，他的母親曾夢見對面這位和尚所騎的馬撞到她懷里去，不久嬰兒就出世了。她覺得很奇怪，于是就叫人到廟里去詢問，才知道那匹馬剛死去。她知道這個(gè)男嬰便是這匹馬轉(zhuǎn)生來投胎的，于是就將他送到廟里來�？墒悄泻㈦m然日漸長大，但卻很愚癡，無論教他認(rèn)字或?qū)懽炙�都學(xué)不會(huì)，所以一個(gè)字也不認(rèn)識。但是，有一個(gè)和尚無意中教他念《法華經(jīng)》時(shí)，他很快就把第一卷記下來，往后他就記不住了。

　　這是什么原因呢?因?yàn)樗�做馬的時(shí)候，和尚每天在牠背上背誦第一卷，所以牠能記住。牠由于日日聽到《法華經(jīng)》的關(guān)系，所以死后得以投生做人;可想而知這部《法華經(jīng)》的功德，是多么的殊勝不可思議啊。

　　還有，在晉朝時(shí)代，云南有一位叫陳東院的居士，他是個(gè)虔誠的佛弟子，深信觀世音菩薩;他曾到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩的道場，當(dāng)他朝拜完畢的時(shí)候，見到一位和尚在念《法華經(jīng)》，于是便請這位和尚替他念經(jīng)超度其亡母，使她離苦得樂，早登天界。念經(jīng)功德圓滿之日，他家里的一只力氣很大的牛，忽然間死去了。當(dāng)晚這只牛托夢給他，告訴他說:「我是你的母親，因?yàn)榭跇I(yè)太重，罪孽太深，所以投生做�！，F(xiàn)在你請法師念經(jīng)來我超我，使我能離開牛身，但還未能離開地獄之苦，你再請法師為我念經(jīng)超度吧!」陳東院得了這個(gè)夢之后，便再度到普陀山去拜見這位和尚，請求他再次超度他的母親。

　　這位和尚還是很慈悲的，當(dāng)他知道陳東院母親的情形后，就答應(yīng)了他的請求;念經(jīng)時(shí)固然很誠心，可是酒癮未斷，偶爾會(huì)喝一兩杯。開始的時(shí)候，他很誠心的跪在佛前，一字一字的念《法華經(jīng)》;在念到第四卷的時(shí)候，他感到很渴，想喝茶，但茶壺里沒有茶，只見平時(shí)喝酒的酒杯里有酒，便把酒喝完了才繼續(xù)把整部經(jīng)念完。

　　事后，陳東院又作了一個(gè)夢，夢見他的牛母親對他說:「我本來是可以離開地獄的。當(dāng)法師念第一到第四卷《法華經(jīng)》的時(shí)候，地獄里遍滿金光，且有金蓮花生出來，正當(dāng)我要投生時(shí)，忽然間有一股酒氣充滿了整個(gè)地獄，從第五到第七卷就沒有那么大的功效了。你再請這位法師為我重新再念一次吧!」陳居士把情形告訴這位法師;法師感到非常的慚愧，過去以為喝一兩杯酒沒有什么關(guān)系，而經(jīng)過這件事之后，他便堅(jiān)守酒戒了。

　　由上述這些事例看來，《法華經(jīng)》的妙處實(shí)在是不可思議，而且其功德利益更是無法說完。所以，我們有心學(xué)佛的人，必須知道《法華經(jīng)》有這么多好處、妙處:如做畜生的，聽經(jīng)聞法，以此善因?qū)�來就可投生做�?在地獄里受苦的，聽經(jīng)聞法，以此善緣將來就可以生到天上。因?yàn)檫@部經(jīng)功德無比殊勝，所以有些人就發(fā)心去念誦，并依照經(jīng)上的方法去修行。不過修行時(shí)千萬不能自滿，不要以為只要念經(jīng)就自然有無量功德;而且更不能生起自滿的想法，因?yàn)槿绻�生起了自滿或貢高我慢之心，非但沒有功德，甚至可說是把功德都白費(fèi)了。我們誦經(jīng)其實(shí)只能僅僅種下一點(diǎn)善根，又有什么值得自滿與自大?所以我們修道的人切記不要自大，不要貢高我慢，要學(xué)習(xí)謙恭、要學(xué)習(xí)柔軟。

　　在《六祖壇經(jīng)》里說到:有一個(gè)和尚名叫法達(dá)，由于他誦念《法華經(jīng)》已有三千余部之多，因此就生起了貢高我慢之心。當(dāng)他到曹溪南華寺去參禮六祖惠能大師時(shí)，本來所有僧人當(dāng)拜見住持、方丈和尚都應(yīng)該搭衣持具，恭恭敬敬的叩頭頂禮。但因?yàn)榉ㄟ_(dá)心中生出一種我慢，以為自己誦了三千多部《法華經(jīng)》，功德一定不少，于是當(dāng)他與六祖惠能大師見面的時(shí)候，只彎一彎腰，連頭也沒有叩到地上。

　　六祖惠能大師便問他:「你現(xiàn)在心里有什么?你平時(shí)修習(xí)什么?」法達(dá)很坦白的說:「我念《法華經(jīng)》已有三千多部了�！够菽艽髱熣f:「我不管你誦經(jīng)多少部，但必須要明白經(jīng)意�！褂谑抢^續(xù)說了一首偈:「禮本折慢幢，頭奚不至地?有我罪即生，忘功福無比�！埂感拿苑ㄈA轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華;誦經(jīng)久不明，與義作仇家;無念念即正，有念念成邪，有無俱不用，常御白牛車�！狗ㄟ_(dá)言下大悟。

　　所謂「有我罪即生，忘功福無比」，之所以有我，就是因?yàn)闆]有明白經(jīng)中的道理，故未能把貢高我慢袪除，這就是迷。所以說，迷的時(shí)候被法華所轉(zhuǎn)，而當(dāng)悟了之時(shí)就能無我，就能轉(zhuǎn)法華──轉(zhuǎn)法華才是真正的妙法。

　　從上述的故事，我們可以得到一個(gè)深刻的啟示:修行真正的功德必須要忘我，也就是無我;不要因一點(diǎn)點(diǎn)的修持，就生起驕傲和自滿心。我們學(xué)佛法的人，切記一定要謙恭和藹，在任何人面前都不可以自高自大，這是非常重要的。

　　《妙法蓮華經(jīng)》所開示的妙法是寬廣無盡的，用語言概念又豈能說得盡呢?唯有透過切實(shí)的解悟與行持，才能領(lǐng)會(huì)佛陀真實(shí)的意旨;經(jīng)中以蓮華比喻佛法的微妙、潔白;而蓮華是一種稀有的花，這種花是屬于花果同時(shí):花開蓮現(xiàn)，花落蓮成。蓮華的根在泥土里，莖在水里，而它的花是既不在水，也不在泥，而在水上;在泥土里的根表示凡夫，在水里的莖表示二乘。凡夫著于有，在泥土的根即譬喻有;二乘人著于空，水中花莖表示空;蓮華在水上是超出空、有，表示中道與了義。既不落于空，又不偏于有;離空、有二邊，二邊皆不著是為中道、了義。

　　同時(shí)因?yàn)樯徣A一開就有蓮子，這即表示因果不二;因是果，果也是因;若種的是佛因，所成的必是佛果。而花果同時(shí)也表示「開權(quán)顯實(shí)」。蓮華開了就表示「開權(quán)」，是權(quán)巧方便的法，而顯出的蓮子是表實(shí)法，是真實(shí)不虛，以實(shí)相為體的法，故名「顯實(shí)」。

　　所以說，《妙法蓮華經(jīng)》是一部顯示圓頓大教的、不可多得的經(jīng)典，是一部暢佛本懷的究竟經(jīng)典�，F(xiàn)在如此殊勝的妙法就在我們的面前，我們?yōu)楹尾缓煤谜湟�、珍重、珍惜，讓它白白的錯(cuò)過呢?