只要佛經(jīng)語(yǔ)一入阿賴耶識(shí)田中終能成為得度種子

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　　我在少年時(shí)侯,見有前賢排斥佛教,遂以先入之言為主,也隨著藐視佛法,這是無(wú)知啊。后來偶然在某戒壇經(jīng)書流通處請(qǐng)得數(shù)卷佛經(jīng)閱讀,這才大吃一驚,不禁嘆道:“假如沒有讀到這些佛經(jīng),幾乎虛度一生啊!”今有人從少年至壯年至老至死,從來不曾讀過佛經(jīng),或以為佛經(jīng)不屑一讀,這可謂是面對(duì)寶山而不想入山取寶啊。
　　又有一類人,雖也讀佛經(jīng),不過只是為了采掇其中的詞藻,借以充實(shí)自己談?wù)摰馁Y料,助益文章的筆勢(shì),這種人也是自少年至壯年至老年一直到死,從來沒有認(rèn)真地去探究佛經(jīng)的深妙義理,這可謂是入寶山而不想取寶啊。
　　又有一類人,雖然也對(duì)佛經(jīng)的義理進(jìn)行討論,也曾對(duì)人講演,只不過憑著自己膚淺的認(rèn)識(shí)對(duì)佛經(jīng)釋字銷文,或妄自標(biāo)新立異,以競(jìng)高下,這種人自少年至壯年直至老死,從來不曾依著經(jīng)教真修實(shí)踐,這可謂是把取到的無(wú)價(jià)之寶當(dāng)作古玩,有時(shí)拿出來鑒賞,有時(shí)抱在懷中,有時(shí)藏入袖中,到興致索然時(shí)又將它擱在一邊。盡管如此,只要佛經(jīng)語(yǔ)一入阿賴耶識(shí)田中,終能成為得度種子,所以說佛經(jīng)不可不讀。

原文如下:

　　予少時(shí)見前賢辟佛,主先入之言,作矮人之視①,罔覺也。偶于戒壇經(jīng)肆②,請(qǐng)數(shù)卷經(jīng)讀之,始大驚曰:“不讀如是書,幾虛度一生矣!”今人乃有自少而壯而老而死不一過目者,可謂面寶山而不入者也。又一類,雖讀之,不過采其辭,致以資談柄、助筆勢(shì),自少而壯而老而死不一究其理者,可謂入寶山而不取者也。又一類,雖討論,雖講演,亦不過訓(xùn)字銷文、爭(zhēng)新競(jìng)高,自少而壯而老而死不一真修而實(shí)踐者,可謂取其寶把玩之、賞鑒之、懷之、袖之而復(fù)棄之者也。雖然,一染識(shí)田,終成道種。是故佛經(jīng)不可不讀。

【注釋】

　�、侔酥�:比喻己無(wú)主見,附和別人以作批評(píng)。
　�、诮�(jīng)肆:如同現(xiàn)在的佛經(jīng)流通處。

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