菩薩為什么不分身示現(xiàn)度化眾生?(文白對照)

菩薩為什么不分身示現(xiàn)度化眾生?(文白對照)

【原文】

  竊怪今時造業(yè)者多。信道者寡。菩薩既度生無已。何不分身示現(xiàn)。化誘群迷。

  且昔佛法東流。自漢魏以迄宋元。善知識出世。若鱗次然。元季國初。猶見一二。近胡寥寥無聞。

  如地藏愿度盡眾生。觀音稱無剎不現(xiàn)。豈其忍遺未度之生。亦有不現(xiàn)之剎耶。

  久而思之。乃知菩薩隨緣度生。眾生無緣則不能度。

  喻如月在天上。本無絕水之心。水自不清。月則不現(xiàn)。況今末法漸深。心垢彌甚。菩薩固時時度生。而生無受度之地。是則臨濁水而求明月。奚可得乎。

【譯文】

  暗暗奇怪現(xiàn)今造業(yè)的人多,信佛的人少,菩薩既然度眾生是無休無止的,為什么不分身示現(xiàn),勸化誘導(dǎo)迷誤的眾生。

  而且昔日佛法流傳到東方,自漢朝直到宋朝元朝,善知識不斷的出世,多的像魚鱗排列一樣。元朝和本朝初期,還能見到有一兩個,到現(xiàn)在為什么幾乎聽聞不到有這樣的人?

  如果地藏菩薩的愿力是度盡眾生,觀音菩薩號稱沒有剎土不現(xiàn)身的,那怎么還能忍心遺留下沒有得度的眾生,也有不現(xiàn)身的剎土呢?

  想了很久,才明白菩薩是隨緣度眾生,眾生無緣那就不能得度。

  比如月亮在天上,本來是沒有拒絕水中顯現(xiàn)的心,是水自己不清靜,月亮也無法在水中顯現(xiàn)。何況現(xiàn)今末法時期越來越深重,心的塵垢越來越多,菩薩固然時時刻刻都在度眾生,但眾生沒有受度的地方,所以想在濁水中看到明月,怎么可能呢?

  ——摘自蓮池大師《竹窗隨筆》

精彩推薦
熱門推薦