以生命之力，薪火相傳 柏林禪寺現(xiàn)任主持明海大和尚訪談錄(一)

　　以生命之力,薪火相傳

　　柏林禪寺現(xiàn)任主持明海大和尚訪談錄(一)

　　篇一:何處青山不道場,一碗青茶淡若禪

　　緣起

　　幾年前參加了柏林禪寺的生活禪夏令營,很受感動,從此也與柏林寺和趙州真際舍利塔結(jié)下了不解之緣。在老舍茶館坐著喝茶時,偶然聊到了趙州“吃茶去”的公案,一時興起,便致電柏林寺的大和尚明海法師,閑邀了一句,法師很慈悲,當(dāng)下答應(yīng)了。沒想到約定那日法師生病,咳嗽的很厲害,但仍舊依約到了,大家心中不忍,病中的大和尚開釋的仍是灑脫自然,全不為病所礙,我想,這便是禪者之風(fēng)吧。

　　之于柏林禪寺這樣一個僅余塔與古柏,經(jīng)過十幾年苦心建設(shè)中興的古道場;與老舍茶館這樣一個憑著鬧市叫賣二分錢一碗大碗茶起家歷經(jīng)滄桑的民族企業(yè),它們的緣份一定種諸久遠(yuǎn)之前。為君道,則著相,諸君,且吃茶。

　　未云吃茶先洗缽

　　明海法師錄音整理資料一:

　　我就隨便說,沒有那么嚴(yán)肅。今天我覺得到這來,收獲挺大的。從我來說,這也是一種學(xué)習(xí),參學(xué),出家人的參學(xué)。雖然我們到的不一定是寺院。但從某種意義上來講,一個茶館也是一個寺院。在中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里,寺院就是一個傳承文化、信仰的一個機(jī)構(gòu)。在今天的社會,茶館也很多方面?zhèn)鞒辛松鐣�文化的功�?也可以把它當(dāng)做一個寺院來理解。今天我們到這里來,所見所聞,在吃飯的過程里面,大家的談話,從尹總介紹茶館的歷史,從我本人來說,收獲很大,很受感動。剛才我們有兩個居士,現(xiàn)在已經(jīng)吃過飯走了。其中有一個,十六年以前與這個集團(tuán)有一段緣份。這個集團(tuán),你們都知道尹總的父親是從賣兩分錢一碗的大碗茶開始的。這是一件很小的事,在我們每個人的日常生活中,關(guān)乎的也是“開門七件事”中的一件小事,而難得的是他堅(jiān)持不懈的做了十六年。從做這個事情的本人來說,最早的一念心動,也是因?yàn)榭吹搅撕芏嗳说骄┏侨撕炔韬人�不方�?所以這一念心動的起因,從佛教來講是一念善心念。這個善心念,落實(shí)到這個小事上,而且堅(jiān)持了十幾年,加上它的地理位置,在北京前門這樣一個繁華的地方,來往的人流,有天南有海北,有國內(nèi)的有國外的,有窮困潦倒的,有達(dá)官顯貴,所以在這一個小事,在這一碗茶里它的內(nèi)涵很豐富,結(jié)了很多的緣,結(jié)了很多人緣。有很多生活的故事,有辛酸苦辣的感觸。剛才我們很受教育的,那位居士講的很生動,他已經(jīng)把話都講了,不需要再講什么了。就像我們老和尚講的,現(xiàn)在的人一聽說禪都是很高深的,很玄妙的,其實(shí)禪是很具體的,就是我們的生活。但是每一個人都在生活,不一定每一個人都能以禪的態(tài)度去生活,這就與我們生活的心態(tài)有關(guān)系。如果生活的心態(tài)一旦能夠提升和改變,生活里的一切都是禪,都有意義。生活里也沒有什么大與小。一碗茶很小,但在一念善心的關(guān)照下,經(jīng)過十幾年,現(xiàn)在已經(jīng)變得非常生動,非常具體,已經(jīng)做得很大了。我也相信它會越做越大。

　　趙州和尚所講的“吃茶去”,其實(shí)也是著力在這個方面。趙州和尚在中國的北方趙縣一個很窮困、偏僻的地方。在唐代那個時候,很多大禪師都住在南方,在江西、廣東、福建這些地方,在北方的只有兩位,一個是趙州禪師,一個是正定的臨濟(jì)禪師。趙州禪師早先在南方學(xué)習(xí),后來悟道,到各地參學(xué),八十歲到柏林寺住下來。那時候趙州禪師在佛教界南北有很大的影響的,所以他到柏林寺以后,很多人都去請教禪法。打個比方說,現(xiàn)在還有人從很遠(yuǎn)國外過來問一個問題,這個問題對他來說醞釀了很久,他有很大的困惑,希望從老師那里得到很多滔滔不絕的玄妙的答案。但是我們知道在趙州禪師的公案里面,有許多像“吃茶去”這樣的公案,他并沒有把禪人引到玄妙、思辯的世界里去,還是把他們帶到眼前很具體的生活中來。還有與“吃茶去”相似的一個公案:有一個僧人問趙州和尚說:“師傅我應(yīng)該怎么樣修行呢?”師傅就問:“你吃粥了嗎?”這個問題是在早上問的,因?yàn)樗略豪镌缟弦�吃粥。這個和尚就說:“我吃了�！睅煾稻突卮�:“那么你去洗缽吧�！毙扌性诤芏嗳说睦斫饫�,是誦經(jīng)、閉上眼睛打坐,以及更玄妙和神奇的事情,但是趙州禪師把那個人帶到他的當(dāng)下——當(dāng)下,就是吃過粥要洗缽。

　　“吃茶去”這個公案說的就是:有兩個和尚找趙州和尚討教禪法。趙州和尚就問第一個和尚:“你來過嗎?”他回答:“我沒來過�！壁w州和尚說:“吃茶去�！钡诙�個問:“他來過嗎?”他說:“來過�！壁w州和尚也叫他吃茶去。另外一個和尚就問:“師傅,沒有來過的叫他吃茶去可以理解,已經(jīng)來過的為什么也讓他吃茶去?”師傅就叫了一聲那個和尚的名字,他答應(yīng)了一聲,趙州和尚說:“你也吃茶去�！�

　　這個公案大家是熟悉的,它很難用語言去講,必須要把自己放到那個情景中去體會。剛才我講的只是語言上的詮釋,它是要我們?nèi)�付身心去體驗(yàn)的。而這種體驗(yàn)離不開當(dāng)下的生活。當(dāng)下的生活是具體的,對于那個和尚來說,吃完粥就要洗缽去,對于做別的工作的人是做別的事,對于不同工作的人是解決不同的問題。所有這些事和問題是誰在做呢?我們喝茶是誰在喝?是“我”在喝?這就值得考查一下了。是“我”的什么?佛教有時候簡單說,是“我”的“心”在喝。那么“心”是什么呢?

　　心實(shí)際上是不可說的,心每時每刻每一個當(dāng)下都在我們的生命中作用,我們生命的一切之所以發(fā)生,之所以有意義也是因?yàn)槲覀兊男�。所以趙州茶是要把我們帶回到當(dāng)下,帶回到當(dāng)下的心。我們當(dāng)下做的一切,無論大事小事,都是禪。為什么我們通常我們不能夠回到當(dāng)下的心呢,我們喝茶時在想別的事,或是喝了粥忘了洗缽了,做一件事的時候在想另一件事。當(dāng)你得到一樣?xùn)|西的時候,心里在想著另一件東西,所以心是分裂的,沒有回到眼前。心的分裂是來自于我們的分別和計(jì)較,計(jì)較過去所做的;未來的得失;計(jì)較我們現(xiàn)在擁有的東西。心于是就分裂了。當(dāng)下的心,它是最專一的,也是最清楚的,它是最輕的,沒有負(fù)擔(dān),生活每一個當(dāng)下,享受每一個當(dāng)下。這個時候,茶是禪,其實(shí)別的也都是禪,做任何事都可以稱為禪,藝術(shù)創(chuàng)作是禪,具體工作也是禪。只是茶在有些時候,它更容易把我們帶入到當(dāng)下。同時以茶道的發(fā)展來說,茶道也成了禪的表達(dá)和訓(xùn)練的方式——(舉杯示茶)像這樣邊講邊喝你的茶,就有點(diǎn)對不起你的茶了。

　　后記:

　　接明海師來茶館的路上,我將幾個事先想好的問題抄在紙上遞給明海師。明海師問:“這是什么?”我說:“是一會兒要問您的問題。”明海師一擺手說:“不用看。”此時方覺自己是天地間第一個俗人。

　　吃粥已畢,諸缽未洗,各位看官,我且洗缽,下期與您接著分享明海法師的禪人妙語。