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三種常見有關(guān)開悟的錯(cuò)誤觀念

三種常見有關(guān)開悟的錯(cuò)誤觀念

  一些禪修多年并有所體驗(yàn)的人,可能會(huì)認(rèn)為自己已經(jīng)證得清凈的智慧,不再有對(duì)自我的執(zhí)著,并進(jìn)入了涅盤境。事實(shí)上,凡是自認(rèn)為開悟的人其實(shí)都還沒有開悟,因?yàn)樗€有一個(gè)會(huì)開悟的‘我’。開悟并不是一樣?xùn)|西、一種感覺,或一個(gè)可以進(jìn)入的境界,如果是這樣,那開悟就太有限,太虛幻不實(shí)了。如果開悟還是一個(gè)目標(biāo),還有一個(gè)我可以從中獲益,那智慧仍是遙不可及。

心中有‘我’就不是涅盤

  如果你才剛開始禪修,可能會(huì)以為聽懂了我剛才說的話,初學(xué)者要能夠體會(huì)深入禪修后的喜悅,畢竟是不容易。如果你修行了很長一段時(shí)間,內(nèi)心突然涌出無比的歡喜,感覺自己好像進(jìn)入涅盤了,你興奮地大喊:‘真的,自我已經(jīng)完全消失了!我進(jìn)入涅盤了!’你真的進(jìn)入涅盤了嗎?既然還感覺到有一個(gè)‘我’進(jìn)入涅盤,那終究還未證得最高的境界。但是這個(gè)體驗(yàn)是那么強(qiáng)而有力,因此就算是非常有經(jīng)驗(yàn)的禪修者也很可能被誤導(dǎo)。這就是一個(gè)對(duì)開悟有錯(cuò)誤認(rèn)知的例子。

  另一個(gè)例子是,當(dāng)禪修者達(dá)到了自我中心消失、方法不見的時(shí)候,他感覺到完全的放松、自由,與宇宙合而為一,但對(duì)周遭境界漠不關(guān)心,因?yàn)樗淖晕?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)已經(jīng)消失了。那時(shí)心中并不是欣喜,而是完全的自在,所以并不會(huì)雀躍高喊自己已經(jīng)進(jìn)入涅盤。但在這情況下,不論經(jīng)歷到什么,他的自我還是存在的。

  一旦離開這種寂靜的狀態(tài)后,他可能會(huì)聲稱自己已經(jīng)明白什么是涅盤,并且看見了佛的法身,獲得了究竟的智慧。如果你的修行功夫不及他,而想要否定他,他可能會(huì)立刻反擊,告訴你:‘你沒有經(jīng)歷過我的體驗(yàn),根本不知道自己在說什么。’這樣的禪修者一般對(duì)自己的成就非常執(zhí)著,如果你不相信他,他會(huì)十分懊惱。

  更糟的是,如果這時(shí)剛好有人愿意為他印證;可能是覺得他的經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)典完全符合,也可能是因?yàn)樵?jīng)有過相同的經(jīng)驗(yàn),所以有這個(gè)立場來印證;那么他會(huì)感到非常歡喜,并把那個(gè)為他印證的人當(dāng)作真正的善知識(shí)。

開悟的人生不是夢

  這位禪修者被稱贊時(shí)是那么歡喜,被懷疑時(shí)卻又那么氣惱,那他所證得的究竟是怎么樣的解脫呢?看來他所謂的涅盤是有問題的。對(duì)于這個(gè)論點(diǎn)他可能會(huì)響應(yīng)說:‘我對(duì)稱贊和批評(píng)的響應(yīng)確實(shí)不同,不過我并不是為了維護(hù)自己。自從徹底解脫后,我已經(jīng)沒有什么事好在意了。不過為了維護(hù)佛法的尊嚴(yán),我還是會(huì)譴責(zé)那些違背佛法的人,而稱贊與法相應(yīng)的人。’

  我們對(duì)此能說什么呢?想判定這種人的修行是不可能的!重要的是,他所經(jīng)驗(yàn)的到底是什么?如果這個(gè)體驗(yàn)讓他覺得獲得了甚深的智慧,那他還是沒有進(jìn)入涅盤。唯有當(dāng)涅盤和生死輪回都如夢幻般消失時(shí),唯有當(dāng)心是相當(dāng)穩(wěn)定平和,而快樂和悲傷等感覺都不復(fù)存在時(shí),才是真的進(jìn)入涅盤。

  把開悟說成一場夢似乎很奇怪,但如果說生死輪回與開悟都是虛幻的話,那禪修者只是努力地從一個(gè)夢境進(jìn)入另一個(gè)夢境而已。其實(shí),開悟本身并不是夢,是想開悟的念頭和悟境這個(gè)概念才是夢。因?yàn)樵谏览镙喕氐?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生是生活在夢幻中,才認(rèn)為有‘開悟’這個(gè)目標(biāo)可以執(zhí)�。蝗绻娴拈_悟后,悟后的人生就不再是一場虛幻的夢境了。確實(shí),到那時(shí)候,開悟不復(fù)存在;當(dāng)進(jìn)入真正的悟境時(shí),由于一切皆空,所以也沒有所謂的悟境。

禪修像登玻璃山

  精進(jìn)的禪修者就像一個(gè)試圖登上玻璃山的人,山坡很陡也很滑,更糟的是,上面還涂滿了油。登山者打著赤腳,每一次盡力往上爬,都還是滑了下來。但他還是不斷地嘗試,一次又一次地往上爬,直到精疲力盡地倒下不支,沉沉地睡去。當(dāng)他醒來時(shí),玻璃山已經(jīng)不見了,才發(fā)現(xiàn)之前所有的努力都只是一場夢;根本不需要爬,也無所謂前進(jìn)。

  但在夢里,山確實(shí)存在,如果當(dāng)初沒有嘗試去做這件不可能的任務(wù),也不可能從夢中醒來。我們修學(xué)佛法是為了解脫生死輪回,而達(dá)到寂靜涅盤,但在過程中,可能會(huì)出現(xiàn)一些狀況,如之前我們說明的兩個(gè)因我執(zhí)而自以為實(shí)證涅盤的例子,接下來的第三個(gè)例子,我們將檢核一個(gè)同樣是錯(cuò)誤但完全相反的觀念。有些禪修者,主張沒有涅盤,也沒有可以進(jìn)入涅盤的我,因此對(duì)于稱贊、譴責(zé),對(duì)于世事,甚至自己的修行,都抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這種態(tài)度相當(dāng)不正確,甚至比前兩種更危險(xiǎn)。前兩類禪修者起碼還能生禪定天,而第三種,則會(huì)想放棄修行。如果他堅(jiān)持修行下去的話,還有可能生于無色界天;但如果他覺得反正一切都虛幻不實(shí)而放棄了修行,那么正是因?yàn)檫@個(gè)無明,他不但遠(yuǎn)離了人道和天道,很有可能會(huì)投生到畜牲道。

  這些有關(guān)開悟的錯(cuò)誤觀念都很常見,即使是精進(jìn)的禪修者也很容易犯。因此你應(yīng)該可以明白,在修行的路上,有一位能指引你不落入邪見的禪師是多么的重要。沒有老師的指導(dǎo),即使對(duì)佛法的修行有很大的信心,依然有可能會(huì)走上歧路。

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