懺悔鋪平禪修路

　　明一法師帶禪修系列講座第七講——懺悔鋪平禪修路

　　懺悔業(yè)障是佛教所有修行法門(mén)的基礎(chǔ)方式,不管是使用什么修行方式,都要先懺悔業(yè)障。只有把我們以前身心的業(yè)障消除了,我們才能夠用某一法門(mén)用功,進(jìn)行下一步的修行功夫。這是因?yàn)槲覀儫o(wú)始以來(lái)積累了太多的問(wèn)題,這些問(wèn)題在我們開(kāi)始要修行的時(shí)候就會(huì)跑出來(lái)障礙我們的修行。

　　打個(gè)比方來(lái)說(shuō),這就好比我們?cè)瓉?lái)是黑社會(huì)的成員(我們習(xí)慣了做貪、嗔、癡壞事)�，F(xiàn)在我們想脫離黑社會(huì)(遠(yuǎn)離貪、嗔、癡),首先就要讓大眾對(duì)你有信心。如何能夠讓大眾對(duì)你有信心呢?那就是向大眾求懺悔!向大眾發(fā)誓再不行惡法;向大眾發(fā)誓改過(guò)修善;向大眾發(fā)誓……

　　懺悔業(yè)障有理懺和事懺?xún)煞N,這在我的早期日記《淺談懺悔業(yè)障》里面有很詳細(xì)的解釋,有興趣的人可以去找來(lái)看看。我們要進(jìn)行禪修,首先也要懺悔業(yè)障,而且對(duì)于懺悔業(yè)障有更高的要求。因?yàn)槎U修是佛教修行法門(mén)中最嚴(yán)酷或者說(shuō)是最殊勝的方法。所以,對(duì)于用禪修這一種修行方式的人要求最高。

　　因?yàn)槎U修是直接要你開(kāi)悟成佛,所謂“不立文字,教外別傳,直指人心,見(jiàn)性成佛”。所以,如果沒(méi)有一個(gè)好的基礎(chǔ)(業(yè)障少),要想進(jìn)行禪修是很困難的,或者說(shuō)是根本不可能的。所以,禪宗寺院對(duì)于禪修人員要求都很?chē)?yán)格,要有很深的佛教修行基礎(chǔ)才讓你進(jìn)行禪修。當(dāng)然,這里面包含了嚴(yán)格地懺悔業(yè)障。

　　這從古代一個(gè)出家人,從出家到進(jìn)禪堂修行的過(guò)程就能看得出來(lái)。在古代,一般一個(gè)出家人要想出家,首先要在莊院里面做三五年事情。等到有了剃度的機(jī)會(huì),然后再當(dāng)三五年的沙彌,這才住進(jìn)寺院。等到有機(jī)會(huì)受了大戒,再學(xué)三五年的戒律,一般同時(shí)做苦行(就是寺院最艱苦的工作),然后才進(jìn)禪堂參禪用功。

　　通過(guò)這樣長(zhǎng)的時(shí)間,在廣修供養(yǎng)的同時(shí),進(jìn)行懺悔自己的業(yè)障,慢慢清除自己的業(yè)障,積累自己的福德資糧。即使是在現(xiàn)代,我們出家人也是按照這個(gè)過(guò)程來(lái)做的。只是因?yàn)楝F(xiàn)在出家人比較少,佛事又比較多。所以,廣修供養(yǎng)的時(shí)候會(huì)相對(duì)多些,而懺悔自己的業(yè)障時(shí)間就會(huì)相對(duì)少些。

　　在莊院里面做事情的時(shí)候,大多數(shù)是以行者的身份出現(xiàn)。現(xiàn)在因?yàn)樗略簺](méi)有這樣的條件了,但是出家前,要先做將近一年的行者這個(gè)體制還是保持了下來(lái)。在當(dāng)行者期間,師父一般會(huì)給他們授清凈五戒。所謂的清凈五戒和我們的一般的五戒要求差不多,只是更加嚴(yán)格一些。比如不殺生戒擴(kuò)展到吃素;不邪淫戒擴(kuò)展到斷淫……等等。

　　在這樣比較嚴(yán)格的戒律要求下,在日常生活工作中,自然就會(huì)把自己比較粗的業(yè)障一點(diǎn)一點(diǎn)清除。這樣他就能慢慢學(xué)會(huì)在新的環(huán)境下生存,過(guò)著和出家人一樣的隨緣消舊業(yè),不再造新殃的生活。把自己的舊習(xí)慣慢慢地放棄掉,培養(yǎng)出與出家人類(lèi)似的習(xí)慣。這樣,舊的比較粗的業(yè)障一點(diǎn)一點(diǎn)消除,而新的業(yè)障則盡量少地產(chǎn)生,業(yè)障從而慢慢減少。

　　剃度成了沙彌之后,就要受沙彌十戒,要守沙彌律儀。這樣對(duì)自己就有了更高的要求,比較粗的舊業(yè)障自然會(huì)更快地消除,新的業(yè)障能夠更多地得到抑制。同時(shí),有了更多的機(jī)會(huì)親近師父,開(kāi)始慢慢參加一些佛事活動(dòng),學(xué)到一些消除舊的小業(yè)障方法。

　　這樣生活了幾年,自然舊的業(yè)障會(huì)越來(lái)越多地被消除,顯現(xiàn)出來(lái)的是業(yè)障越來(lái)越少。得到了受戒的機(jī)會(huì)以后,就開(kāi)始學(xué)大戒、守大戒,發(fā)大心。這樣,舊的業(yè)障基本消除(受比丘戒的戒堂也叫懺悔堂,受戒的過(guò)程就是作大懺悔),新的業(yè)障基本斷除(嚴(yán)格按照毗尼日用生活)。

　　當(dāng)然,要想一下子把業(yè)障完全清除是不可能,但是作為比丘從理論上是認(rèn)為沒(méi)有什么大業(yè)障的人了,要不然,他會(huì)在受戒登壇的時(shí)候出問(wèn)題。但是一些小的業(yè)障還會(huì)有的,一些自己感覺(jué)業(yè)障還很多的人開(kāi)始行苦行,參與到寺院里面最艱苦的工作,進(jìn)行強(qiáng)化的懺悔業(yè)障,絕大部分人參與各種佛事供養(yǎng)和懺悔業(yè)障中去。

　　當(dāng)然一切事情都有例外,這里只是說(shuō)了絕大部分的人是如此。這樣經(jīng)過(guò)三五年的修行,日常生活中基本上看不到什么業(yè)障表現(xiàn)了。他們中的絕大部分人開(kāi)始進(jìn)堂,開(kāi)始參禪打坐。現(xiàn)在我們出家人基本上也是這個(gè)過(guò)程,只是因?yàn)楝F(xiàn)在出家人少一些,這個(gè)過(guò)程在時(shí)間上縮短很多。

　　在這十幾年的艱苦修行過(guò)程中,絕大部分時(shí)間和精力是做懺悔業(yè)障這件事情的。這在俗話(huà)里面叫“天降大任于斯人,必先勞其筋骨,餓其體膚,苦其心志”。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單,因?yàn)槿嗽谑畮啄甑倪^(guò)程中,會(huì)慢慢地習(xí)慣另外一種生活方式。這就是讓進(jìn)堂參禪打坐的人,慢慢放棄自己的習(xí)性,懺悔掉自己的業(yè)障。

　　即使是在古代,祖師們經(jīng)過(guò)這么嚴(yán)厲的修行之后才進(jìn)入禪堂參禪打坐。佛陀還說(shuō)末法比丘病多。這個(gè)原因就是因?yàn)槲覀儽惹鹋f的業(yè)障沒(méi)有得到好好消除,新的業(yè)障也還沒(méi)有得到更好的斷除。在我們當(dāng)代的比丘來(lái)說(shuō),我們的業(yè)障更重,自然生病的更多,業(yè)障頻現(xiàn),這都是與業(yè)障有關(guān)系的。

　　身體不好,業(yè)障頻現(xiàn),強(qiáng)行進(jìn)堂參禪打坐,自然是事倍功半。再加上現(xiàn)代出家比丘太少,應(yīng)付日常的佛事都有困難。他們進(jìn)行懺悔自己舊業(yè)障的時(shí)間不足,而新的業(yè)障還在不斷地出現(xiàn)。所以,現(xiàn)在很多出家人沒(méi)有進(jìn)禪堂的機(jī)會(huì),甚至見(jiàn)到禪堂就怕的也有。

　　即使是國(guó)內(nèi)目前認(rèn)為最好的寺院——云居山,禪堂里面也不是人滿(mǎn)為患。在禪堂里面經(jīng)歷三冬四夏的人更是少之又少。這都是我們現(xiàn)代人業(yè)障大,沒(méi)有清除干凈的原因。自己這幾年雖然運(yùn)氣很好,一上來(lái)就遇到了好的師父。在廣修供養(yǎng)的同時(shí)懺悔業(yè)障的力度也很大。

　　尤其是自己還給自己加碼,在參與大眾的懺悔之余,積極進(jìn)行拜懺(所以,自己擅長(zhǎng)拜懺)以及供養(yǎng)(比如現(xiàn)在寫(xiě)日記,就是法供養(yǎng))活動(dòng)。即使是這樣,但是自己業(yè)障一樣很大,在禪修中吃盡苦頭,走了很多的彎路,做了很多的無(wú)用功。這些苦頭從用功方式的錯(cuò)誤,一直到各種業(yè)障現(xiàn)前比比皆是。

　　比如最初的搞錯(cuò)話(huà)頭用功方式,讓自己走了很多的彎路;比如禪修中因?yàn)轶w力的不足,出現(xiàn)很多對(duì)身體的損傷;比如“南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛”的聲響干擾;比如各種親情、友情等等妄想的折磨;比如……真的是數(shù)不勝數(shù)。光是克服腿子疼就耗盡了自己的精力。

　　在家的人沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì),就要靠自己在日常生活中嚴(yán)格持戒、廣修供養(yǎng)和懺悔了。這種說(shuō)法在自己以前的日記《學(xué)佛應(yīng)當(dāng)先學(xué)戒》、《參禪先要明因果》、《供養(yǎng)禪修利益大》等等中有很多的描述與比喻。所以只有靠自己平時(shí)多懺悔來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。懺悔的方法很多,拜佛、拜經(jīng)、拜懺是最普遍的方式。

　　現(xiàn)在有了拜經(jīng)機(jī)器大的幫助,通過(guò)拜經(jīng)的方式來(lái)懺悔是一個(gè)非常好的辦法。如果花三個(gè)月的時(shí)間拜一部《妙法蓮華經(jīng)》,或者是兩個(gè)月的時(shí)間拜一部《楞嚴(yán)經(jīng)》之后,人的筋骨基本全軟了。這樣的情況下,腿子基本上就不會(huì)疼了,算是過(guò)了腿子關(guān)。如果能夠常年堅(jiān)持拜下去的話(huà),煩惱妄想就會(huì)減少,禪修打坐用功就會(huì)很順利了。

　　所以,對(duì)于我們業(yè)障很大的末法眾生來(lái)說(shuō),尤其是沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō),自己補(bǔ)上懺悔的課程是很重要的。這個(gè)方面自古以來(lái)有很多很多的方法,比如祖師留下的《易筋經(jīng)》,就是專(zhuān)門(mén)為缺少懺悔身體筋骨很硬的人設(shè)計(jì)的一個(gè)課程,如此等等有很多很多的辦法。當(dāng)然對(duì)于目前的人來(lái)說(shuō),拜懺和拜經(jīng)是最佳選擇,尤其是拜《楞嚴(yán)經(jīng)》將會(huì)有一個(gè)非常好的效果。

　　沒(méi)有補(bǔ)上懺悔課程來(lái)參加禪修的在家居士障礙很多,這在現(xiàn)實(shí)生活中是常常就能看見(jiàn)的。比如很多功夫不錯(cuò)的居士業(yè)障很重(自然在之前的參禪用功中吃盡了苦頭),表現(xiàn)在做功夫的時(shí)候很難深入;稍微有點(diǎn)成績(jī)被人是非議論……更不要說(shuō)絕大部分人連進(jìn)禪堂的機(jī)會(huì)都有限,不得不走在生活中修行這樣極其艱苦的道路。

　　所以,功夫比較好的人很難找到同參道友,進(jìn)行深入的禪修。功夫差點(diǎn)的人,往往找不到好的指導(dǎo)老師,而且常常被神通、鬼神等等現(xiàn)象迷惑。最最困難的是,沒(méi)有大量的時(shí)間和精力進(jìn)行禪修。他們不得不把很大一部分時(shí)間和精力,用在自己和家人的生活需求上面。

　　這樣的結(jié)果自然是功夫難以深入。因?yàn)樯�活中的干擾太大,需求太多,根本無(wú)法安靜下來(lái)禪修。所以,自己總是建議他們知道了這個(gè)法門(mén)之后,學(xué)會(huì)禪修中專(zhuān)注的方式。然后在生活中努力形成專(zhuān)注的習(xí)慣,如果將來(lái)有機(jī)會(huì)就深入下去,即使沒(méi)有機(jī)會(huì),將來(lái)發(fā)愿往生阿彌陀佛極樂(lè)世界的時(shí)候會(huì)容易一些。

　　因?yàn)樵诩胰瞬还苁窃趶V修供養(yǎng),還是懺悔業(yè)障上都顯得資糧不足。所以,要深入下去會(huì)有更多的問(wèn)題出現(xiàn),而且這些問(wèn)題絕大部分是很?chē)?yán)重的。與其這樣不如隨順世緣,應(yīng)用好基本的專(zhuān)注這一法門(mén),有機(jī)會(huì)就多多訓(xùn)練自己的專(zhuān)注力。不要貪功激進(jìn),避免不必要的麻煩。

　　同時(shí),知道自己的不足之后,就在不足之處好好做功夫。在廣修供養(yǎng)上面多做功夫,在懺悔業(yè)障上面多做功夫,期望以后的禪修之路可以好走一些。雖然今生的機(jī)會(huì)好像渺茫,但是為我們以后的日子積累福德資糧,同樣是功不唐捐的事情,不要因此而斷掉我們的累劫以來(lái)辛苦所成。

　　因?yàn)榻裉炷苓_(dá)到這樣的成就,是我們累劫以來(lái)付出了很大的代價(jià)換來(lái)的。我們不能把這種辛苦付之一炬。我們只要努力下去,不斷地廣修供養(yǎng)與懺悔業(yè)障,我們總有一天能夠成就,因?yàn)槲覀冏罱K都要成佛做祖的。所以,我們要不停止地廣修供養(yǎng)與懺悔業(yè)障下去,所謂虛空有盡,我此供養(yǎng)與懺悔無(wú)有窮盡。