世人愛(ài)處我不愛(ài)

　　《不理》文摘78

　　世人愛(ài)處我不愛(ài)

　　出家人的想法常常與大眾的想法相悖。這是因?yàn)槌黾胰?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛之后,知道一切要向內(nèi)心、向自己去追求,不能向外去追求。而大眾正好相反,一切是向外去追求,很少有人會(huì)向內(nèi)去追求。

　　所以,出家人就會(huì)快樂(lè)些(尤其是解脫了的人,他們是徹底快樂(lè)了),而世間大眾往往就煩惱不斷(盡管表面上風(fēng)風(fēng)光光),這是因?yàn)樗麄兊淖非蠓较虿煌慕Y(jié)果。所以,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)出家人與在家人在所追求的東西上有很多不同的時(shí)候,不要感覺(jué)到奇怪。

　　世人的追求離不開(kāi)五欲,所謂財(cái)、色、名、食、睡。世間還有一句很有名的話(huà)叫“人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡”,可見(jiàn)世人為了五欲是愿意花掉自己的生命的。其實(shí)我們?cè)敿?xì)看看這五欲,哪一件是我們值得追求的?就算眼前追求到了,你的生命沒(méi)有的時(shí)候,哪一個(gè)能夠幫得上你的忙?

　　這還是假設(shè)在你能夠追求到的份上,還有多少人追求不到呢?還有多少人不滿(mǎn)足呢?還有多少人在追求的過(guò)程中就失去生命了呢?還有多少人因?yàn)樽非筮@些而失去很多很多其他的東西呢?還有多少人因?yàn)樽非筮@些鋌而走險(xiǎn)呢?還有多少人因?yàn)樽非筮@些而……

　　所以,這個(gè)五欲實(shí)在不值得去追求,且不要說(shuō)追求這五欲的痛苦,就算是僥幸被你得到了,又能怎么樣?生不帶來(lái),死不帶去。當(dāng)然,就目前來(lái)說(shuō),我們還沒(méi)有解脫,我們還離不開(kāi)這五欲。那么我們就應(yīng)該隨順世緣,看透五欲,做五欲的主人,而不是做五欲的奴隸。

　　記得在少林寺打禪七的時(shí)候,慧通老和尚給我們開(kāi)示說(shuō):“世人的五欲有什么好的,哪能比得上我們打坐。雙腿一盤(pán),兩眼一閉,舒服,你不知道�！爆F(xiàn)在我是親身體會(huì)到了這種快樂(lè),一切五欲都不能帶來(lái)這樣的快樂(lè)。而這種快樂(lè)是取之不盡、用之不竭的,當(dāng)然是五欲不能比擬的。

　　所以,很多解脫了的出家人自己一個(gè)人住到山里面去了,絕大部分則住在叢林(寺院)里面,過(guò)著所謂“林下相逢只談因果,山間作伴莫負(fù)煙霞”的日子。這種日子在世人眼里是非常悲慘的,因?yàn)闆](méi)有名利可追,沒(méi)有財(cái)富可求,而出家人則樂(lè)在其中,號(hào)稱(chēng)“納帔幪頭萬(wàn)事休”。

　　記得洞山良價(jià)的《告北堂書(shū)》里面寫(xiě)道:“不求名利不求儒,但樂(lè)空門(mén)舍俗途……”可見(jiàn)我們出家人是很向往這種“納帔幪頭萬(wàn)事休”的生活的。只是世間的人難以理解,往往還冠以“遁入空門(mén)、跳出紅塵”等等字眼,認(rèn)為這些出家人真是“槑(méi)”到家了。所以,眼下只能是各自尋找自己的樂(lè)子去吧。

　　等到碰上了南墻,見(jiàn)到了老、病、死,有智慧的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己走了彎路,發(fā)現(xiàn)自己才是“槑”人,求個(gè)“納帔幪頭萬(wàn)事休”都不得。回過(guò)頭來(lái)跟出家人學(xué)參禪,了生死,真是應(yīng)了世間人說(shuō)的“得意學(xué)儒,失意學(xué)道,絕望學(xué)佛”了。但是不管如何,出家人還是慈悲。不管什么時(shí)候,都是禪門(mén)大開(kāi),迎接四方的眾生。

　　這樣,有很多人走上了世人愛(ài)處我不愛(ài)的禪修之路。為什么說(shuō),禪修之路是世人愛(ài)處我不愛(ài)呢?因?yàn)?這條路正好與世人走的路相反,要大家回光返照,要大家向自己的內(nèi)心去求。我們所愛(ài)的是自家的如意寶珠,我們要開(kāi)發(fā)的是這顆人人本具的無(wú)價(jià)之寶。

　　所以說(shuō)禪修或者修行就是跟自己過(guò)不去,就是要找到我們自己的毛病,然后向這些毛病“烎(yín)”去。這當(dāng)然是個(gè)痛苦的過(guò)程,沒(méi)有“絕望”的人可能會(huì)很難接受�？墒�,這個(gè)過(guò)程是無(wú)法回避的,或者說(shuō)這個(gè)痛苦的過(guò)程是沒(méi)有辦法避免的。

　　佛教的其他法門(mén),我自己不是很清楚,但是禪宗這一法,還真就是要你絕望一次,要是不絕望是不可能成就的。所謂“撒手脫樊籠”,就是要你在懸崖前撒手,逼死自己的偷心;否則總是在情解上做功夫,不能直透自己的心源。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)了大死大活的人,才有機(jī)會(huì)親身體會(huì)到佛陀的教誨。

　　要不然都是在口頭上或者情解上做功夫,一切脫離不了自己的思想分別,所謂“在鼓動(dòng)兩片皮”。到了臨命終的時(shí)候,甚至是在苦難來(lái)臨的時(shí)候,就把佛陀的這些教誨全給忘記了。學(xué)到的字面上的東西全不管用,真的是所謂“為人數(shù)鈔票,自無(wú)半分錢(qián)”。

　　有的人甚至還會(huì)因此而懷疑佛陀所說(shuō)是否真實(shí),再加上看到一些沒(méi)有解脫的出家人的行為,比如佛陀罵的“說(shuō)在空中,行在有中”這樣的人。他們就會(huì)更加懷疑,出家人(在他們眼里,出家人是專(zhuān)業(yè)學(xué)佛的)都這樣,佛陀所說(shuō)的好處出家人都得不到。那么,在家人是不是被騙了呢?

　　這樣的情況在現(xiàn)實(shí)生活中我見(jiàn)到很多很多。所以,我們不用管那么多,先管好自己的解脫,去真正體會(huì)世人愛(ài)處我不愛(ài)的境界,用我們的行為或者行動(dòng),把我們的處境表現(xiàn)出來(lái)。只要我們是真的得到了解脫,這些快樂(lè)是會(huì)從我們的言行舉止之中自然透露出來(lái)的。

　　記得憨山大師有個(gè)偈子:

　　依巖結(jié)構(gòu)草為庵,乍可容身止一龕。

　　但得心源歸湛寂,任從世事付癡憨。

　　三竿日上還高臥,丈室云封不放參。

　　佛祖直教蹤跡斷,何須前后列三三。

　　這樣的境界,才是我們出家人真正地把世人愛(ài)處我不愛(ài)的心情表現(xiàn)了出來(lái)。

　　最后我們看看石頭和尚《草庵歌》,看看石頭和尚是如何表達(dá)自己的世人愛(ài)處我不愛(ài)的:

　　吾結(jié)草庵無(wú)寶貝,飯了從容圖睡快。

　　成時(shí)初見(jiàn)茅草新,破后還將茅草蓋。

　　住庵人,鎮(zhèn)常在,不屬中間與內(nèi)外。

　　世人住處我不住,世人愛(ài)處我不愛(ài)。

　　庵雖小,含法界,方丈老人相體解。