認識佛教從“覺”始

　　認識佛教從“覺”始

　　想要認識佛教,就先必須知道什么是佛?“佛”是“佛陀”的簡稱,而“佛陀”是印度話的音譯,意思是“覺悟的人”。它含有自己覺悟、令別人也覺悟、及時時刻刻對宇宙人生一切事情都具有正確而徹底的覺悟等三個意義,凡是這三點都能做得圓滿的,便尊稱他為“佛陀”。因此,所有的人,都有機會成為“佛陀”。

　　在兩千多年前生活在印度的釋迦牟尼佛告訴我們:眾生或者說是一切有生命的存在形式都能成佛。因為眾生的本性和佛的本性都是一樣的,只是眾生都是“迷”而不能“覺”、或者“覺”得還不徹底。但只要自己愿意,又有正確的方法,每一個眾生,最后終必都能達到究竟圓滿的“覺”而成佛。

　　所以,要想認識佛教就要先把“覺”的問題搞清楚,什么是“覺”?我們先來看看字典里對“覺”字的注釋。

　　覺

　　覺

　　jiào

　　【動】

　　睡醒

　　覺,悟也。從見,學(xué)省聲�！墩f文》

　　上欲起賢,未覺。——《漢書·董卓傳》

　　覺而之漸臺�！稘h書·鄧通傳》

　　又如:覺臥(覺醒時和寢臥時);覺寤(睡醒);覺寢(自睡中覺醒)

　　通“挍”、“校”。比較,較量

　　如此賢不肖相覺。——《孟子·離婁下》注

　　我才不及卿,乃覺三十里�！妒勒f新語》

　　覺

　　覺

　　jiào

　　【名】

　　俗稱睡眠為睡覺

　　且有大覺而后知此其大夢也�！�莊子·齊物論》

　　覺見臥聞�！獫h·王充《論衡·訂鬼篇》

　　惟覺時之枕席�！啤だ畎住秹粲翁炖岩髁魟e》詩

　　又如:睡了一大覺

　　一次短的睡眠,打盹。如:午覺;累了可以趴在桌上睡一覺

　　覺

　　覺

　　jiào

　　【量】

　　睡眠一次為一覺。如:睡了一覺中覺

　　另見jué

　　覺

　　覺

　　jué

　　【動】

　　(形聲。從見,學(xué)省聲。本義:醒悟,明白)

　　同本義

　　覺,悟也�！墩f文》

　　上欲起賢,未覺�！稘h書·董賢傳》

　　覺而之漸臺�！稘h書·鄧通傳》

　　且有大覺�！肚f子·齊物論》

　　叔術(shù)覺焉�！豆騻鳌ふ压荒辍�

　　覺今是而昨非。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》

　　又如:覺來(醒來);覺悟;如夢初覺

　　感覺到,意識到

　　而覺跌千里者。——《荀子·王霸》。注:“知也�！�

　　島不覺�！巍ず小盾嫦獫O隱叢話》

　　常覺一切�！濉ち簡⒊讹嫳液霞の募�

　　更覺膽落�！稄V東軍務(wù)記》

　　又如:覺道(覺得);不知不覺;覺發(fā)(發(fā)覺)

　　啟發(fā);使人覺悟

　　予將以斯道覺斯民也。——《孟子·萬章上》

　　發(fā)覺,發(fā)現(xiàn)

　　覺無異能者�！啤ち谠度洹�

　　不之覺。——《資治通鑒·唐紀》

　　覺

　　覺

　　jué

　　【名】

　　感覺器官。如:聽覺;視覺;嗅覺;味覺;觸覺;覺元(腦神)

　　賢智者之稱

　　藏埋于終古,而未寤于前覺也�！獣x·左思《吳都賦》

　　另見jiào

　　覺察

　　juéchá

　　看出

　　覺察出他行跡可疑

　　覺察毯子很粗糙

　　覺得

　　juéde

　　∶有某種感覺

　　一點也不覺得累

　　∶認為(語氣較不肯定)

　　你覺得這個計劃怎么樣?

　　覺乎

　　juéhū

　　∶感覺;覺得

　　這針扎下去不覺乎怎么樣

　　覺悟

　　juéwù

　　醒悟明白

　　覺悟

　　juéwù

　　∶由迷惑而明白,由模糊而認清,也指對道理的認識

　　∶進入到一種清醒的或有知覺的新的狀態(tài)

　　覺醒

　　juéxǐng

　　覺悟;醒悟

　　我不久即從不愉快的幻夢中覺醒

　　◎ 漢語大字典解釋

　　[①][jué]

　　[《廣韻》古岳切,入覺,見。]

　　亦作“斍1”。“覺1”的繁體字。亦作“覐1”。

　　(1)領(lǐng)悟;明白。

　　(2)啟發(fā),使人覺悟。

　　(3)感知,意識到。

　　(4)察知;發(fā)覺。

　　(5)表明。

　　(6)賢智者之稱。

　　(7)通“梏”。正直;高大。

　　(8)星名。

　　[②][jiào]

　　[《廣韻》古孝切,去效,見。]

　　“覺2”的繁體字。

　　(1)睡醒;清醒。

　　(2)指睡眠。

　　(3)通“較”。比較;相差。

　　(4)通“較”。治療;痊愈。多見于元人曲語。

　　◎ 康熙字典解釋

　　【酉集上】【見字部】 覺; 康熙筆畫:20; 頁碼:頁1139第05(點擊查看原圖)

　　〔古文〕覐&#;【唐韻】古岳切【集韻】【韻會】【正韻】訖岳切,&#;音角�！菊f文】寤也�！緩V韻】曉也�！緯ふf命】念終始典于學(xué),厥德修罔覺�！竟騻鳌ふ讶荒辍渴逍g(shù)覺焉�！驹]】覺,悟也�！厩f子·齊物論】且有大覺,而後知此大夢也�！景谆⑼ā繉W(xué)之爲言覺也,悟所不知也。 又發(fā)也�！厩皾h·高帝紀求賢詔】有而勿言覺免�！驹]】發(fā)覺者,免其官。 又明也�！咀髠鳌の乃哪辍恳杂X報宴�！驹]】以明報功宴樂。 又大也,直也�！驹姟ば⊙拧坑杏X其楹�！緜鳌坑杏X,言高大也。【箋】直也�！咀髠鳌は宥荒辍糠蜃佑X者也�！驹]】較然正直。 又【釋名】告也。一曰自上敕下。一曰告,告覺也。 又【博雅】哲也。 又佛曰覺王。【舊唐書·高祖詔】自覺王遷謝,像法流行。又【姚崇傳】佛者,覺也,在乎方寸�！疚簳め尷现尽�浮屠正號曰佛陀,華言譯之則謂淨覺。 又星名�！緯x書·天文志】妖星三曰天棓。一名覺星。 又姓,見【姓苑】。 又【韻會】通作梏�！径Y·緇衣】有梏德行�！驹]】梏,音角。【詩·大雅】本作覺。【疏】梏與覺字異音同。 又【唐韻】古孝切【集韻】【韻會】【正韻】居效切,&#;音敎。【增韻】夢醒曰覺。【詩·王風(fēng)】尚寐無覺�！臼酚洝じ叩奂o】後人至高祖覺�！驹]】覺謂寢寐而寤也。 又葉訖力切,音棘�！�列子·力命篇】楊朱歌曰:天其弗識,人胡能覺。 又葉吉列切,音孑�！咎K軾·補龍山文】驥騄交騖,駑蹇先蹶,楚狂醉亂,隕帽莫覺。 又葉古爻切,音交。【左傳·哀二十一年】齊人歌:魯人之皋,數(shù)年不覺,使我高蹈�！疽魧W(xué)五書】覺葉㡍。 又【正字通】按郭璞菵草讚:菵草赤莖,實如蘡薁。食之益智,忽不自覺,殆齊生知,功奇于學(xué)。薁音約,與覺、學(xué)葉。字彙不考郭讚上下文,泥。吳棫《韻補》薁音育,覺攺音谷,非。

　　考證:〔【蘇軾·補龍山文】驥騄交鶩,鴑蹇先蹶,楚狂醉亂,䧎帽莫覺。〕 謹照原文鶩改騖。鴑改駑。䧎改隕。

　　◎ 說文解字詳解

　　【卷八】【見部】 編號:5481

　　覺,[古岳切 ],寤也。從見,學(xué)省聲。一曰發(fā)也。

　　相關(guān)詞語

　　·本覺 ·不覺 ·不自覺 ·察覺 ·錯覺 ·大覺 ·大覺金仙 ·第六感覺 ·獨覺 ·頓覺 ·惡覺 ·發(fā)覺 ·膚覺 ·感覺 ·感覺器官 ·乖覺 ·黑甜一覺 ·囫圇覺

　　相關(guān)成語

　　·不覺技癢 ·不知不覺 ·警憒覺聾 ·覺人覺世 ·如夢初覺 神不知鬼不覺 ·先知先覺 ·自覺形穢 ·自覺自愿

　　相關(guān)詩詞

　　·自覺二首 ·[唐]白居易 自望秦赴五松驛 “長途發(fā)已久,前館行未至。體倦目已昏,瞌然遂成睡。右袂尚垂鞭,左手暫委轡。忽覺問仆夫,才行百步地。形神分處所,遲速相乖異。馬上幾多時,夢中無限事。誠哉達人語,百齡同一寐�！�

　　[唐]耿湋尋覺公因寄李二端司空十四曙

　　少年嘗昧道,無事日悠悠。及至悟生死,尋僧已白頭。

　　云回廬瀑雨,樹落給園秋。為我謝宗許,塵中難久留。

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　　從字典給出的結(jié)果來看“覺”的基本解釋是:人或動物的器官受刺激后對事物的感受辨別:感覺、知覺、觸覺、視覺、覺察�；蛘呤切盐�:覺悟、覺醒、“覺今是而昨非”的意思,是我們的感覺和意識作用。那么佛就是這些感覺和意識時時刻刻都徹底覺悟的人。

　　佛教就是佛陀的教誨,是教導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ龅綍r時刻刻徹底覺悟。因為我們要是時時刻刻都能夠覺悟的話,我們就沒有煩惱了;我們就了生脫死了;我們就成佛做祖了;我們就……我們要想學(xué)佛,要想認識佛教,就要搞清楚這個“覺”的含義,從“覺”這個字入手。

　　從“覺”這個字來看,一切的生命都存在“覺”。因為一切生命都有自己的器官,都能受刺激后對事物的感受辨別:感覺、知覺、觸覺、視覺、覺察�；蛘呤�:醒悟:覺悟、覺醒、“覺今是而昨非”。一切生命之所以能夠成佛,也是因為這個道理,因為他們都可以做到徹底而圓滿地覺悟。

　　從佛教的經(jīng)典里面告訴我們,一切生命的器官,對外界的感知是因為各自的存在形式不同而不同。但是他們能夠?qū)ν饨绺兄哪芰κ瞧降鹊?而且不會因為生命的形式不同而不同,同時不會因為生命形式的改變而不同。換句話來說,就是他們能夠?qū)ν饨绺兄哪芰κ遣皇苌问街械某�、住、壞、滅而變化的�?/p>

　　這就是《心經(jīng)》講的“不生不滅、不垢不凈、不增不減”的映射;是一切生命都能成佛的根據(jù);是被稱為法身、智慧、心、性等等很難理解名詞的內(nèi)容;是三世因果,六道輪回的主體。我們在認識佛教的過程中出現(xiàn)這些困難的時候,就可以用這個“覺的能力”來聯(lián)系這些名詞,這樣你認識佛教就比較容易入門了。

　　后面敬請關(guān)注《輪回中的“覺的能力”》

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