認(rèn)識(shí)佛教從“覺(jué)”始

　　認(rèn)識(shí)佛教從“覺(jué)”始

　　想要認(rèn)識(shí)佛教,就先必須知道什么是佛?“佛”是“佛陀”的簡(jiǎn)稱,而“佛陀”是印度話的音譯,意思是“覺(jué)悟的人”。它含有自己覺(jué)悟、令別人也覺(jué)悟、及時(shí)時(shí)刻刻對(duì)宇宙人生一切事情都具有正確而徹底的覺(jué)悟等三個(gè)意義,凡是這三點(diǎn)都能做得圓滿的,便尊稱他為“佛陀”。因此,所有的人,都有機(jī)會(huì)成為“佛陀”。

　　在兩千多年前生活在印度的釋迦牟尼佛告訴我們:眾生或者說(shuō)是一切有生命的存在形式都能成佛。因?yàn)楸娚�的本性和佛的本性都是一樣�?只是眾生都是“迷”而不能“覺(jué)”、或者“覺(jué)”得還不徹底。但只要自己愿意,又有正確的方法,每一個(gè)眾生,最后終必都能達(dá)到究竟圓滿的“覺(jué)”而成佛。

　　所以,要想認(rèn)識(shí)佛教就要先把“覺(jué)”的問(wèn)題搞清楚,什么是“覺(jué)”?我們先來(lái)看看字典里對(duì)“覺(jué)”字的注釋。

　　覺(jué)

　　覺(jué)

　　jiào

　　【動(dòng)】

　　睡醒

　　覺(jué),悟也。從見(jiàn),學(xué)省聲�！�—《說(shuō)文》

　　上欲起賢,未覺(jué)�！�—《漢書(shū)·董卓傳》

　　覺(jué)而之漸臺(tái)�！�—《漢書(shū)·鄧通傳》

　　又如:覺(jué)臥(覺(jué)醒時(shí)和寢臥時(shí));覺(jué)寤(睡醒);覺(jué)寢(自睡中覺(jué)醒)

　　通“挍”、“�！�。比較,較量

　　如此賢不肖相覺(jué)�！�—《孟子·離婁下》注

　　我才不及卿,乃覺(jué)三十里�！�—《世說(shuō)新語(yǔ)》

　　覺(jué)

　　覺(jué)

　　jiào

　　【名】

　　俗稱睡眠為睡覺(jué)

　　且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也�！�—《莊子·齊物論》

　　覺(jué)見(jiàn)臥聞�！�—漢·王充《論衡·訂鬼篇》

　　惟覺(jué)時(shí)之枕席�！�—唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)

　　又如:睡了一大覺(jué)

　　一次短的睡眠,打盹。如:午覺(jué);累了可以趴在桌上睡一覺(jué)

　　覺(jué)

　　覺(jué)

　　jiào

　　【量】

　　睡眠一次為一覺(jué)。如:睡了一覺(jué)中覺(jué)

　　另見(jiàn)jué

　　覺(jué)

　　覺(jué)

　　jué

　　【動(dòng)】

　　(形聲。從見(jiàn),學(xué)省聲。本義:醒悟,明白)

　　同本義

　　覺(jué),悟也。——《說(shuō)文》

　　上欲起賢,未覺(jué)。——《漢書(shū)·董賢傳》

　　覺(jué)而之漸臺(tái)�！�—《漢書(shū)·鄧通傳》

　　且有大覺(jué)�！�—《莊子·齊物論》

　　叔術(shù)覺(jué)焉�！�—《公羊傳·昭公三十一年》

　　覺(jué)今是而昨非�！�—晉·陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

　　又如:覺(jué)來(lái)(醒來(lái));覺(jué)悟;如夢(mèng)初覺(jué)

　　感覺(jué)到,意識(shí)到

　　而覺(jué)跌千里者�！�—《荀子·王霸》。注:“知也�！�

　　島不覺(jué)�！�—宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》

　　常覺(jué)一切�！�—清·梁?jiǎn)⒊�《飲冰室合集·文集�?/p>

　　更覺(jué)膽落。——《廣東軍務(wù)記》

　　又如:覺(jué)道(覺(jué)得);不知不覺(jué);覺(jué)發(fā)(發(fā)覺(jué))

　　啟發(fā);使人覺(jué)悟

　　予將以斯道覺(jué)斯民也。——《孟子·萬(wàn)章上》

　　發(fā)覺(jué),發(fā)現(xiàn)

　　覺(jué)無(wú)異能者�！�—唐·柳宗元《三戒》

　　不之覺(jué)�！�—《資治通鑒·唐紀(jì)》

　　覺(jué)

　　覺(jué)

　　jué

　　【名】

　　感覺(jué)器官。如:聽(tīng)覺(jué);視覺(jué);嗅覺(jué);味覺(jué);觸覺(jué);覺(jué)元(腦神)

　　賢智者之稱

　　藏埋于終古,而未寤于前覺(jué)也。——晉·左思《吳都賦》

　　另見(jiàn)jiào

　　覺(jué)察

　　juéchá

　　看出

　　覺(jué)察出他行跡可疑

　　覺(jué)察毯子很粗糙

　　覺(jué)得

　　juéde

　　∶有某種感覺(jué)

　　一點(diǎn)也不覺(jué)得累

　　∶認(rèn)為(語(yǔ)氣較不肯定)

　　你覺(jué)得這個(gè)計(jì)劃怎么樣?

　　覺(jué)乎

　　juéhū

　　∶感覺(jué);覺(jué)得

　　這針扎下去不覺(jué)乎怎么樣

　　覺(jué)悟

　　juéwù

　　醒悟明白

　　覺(jué)悟

　　juéwù

　　∶由迷惑而明白,由模糊而認(rèn)清,也指對(duì)道理的認(rèn)識(shí)

　　∶進(jìn)入到一種清醒的或有知覺(jué)的新的狀態(tài)

　　覺(jué)醒

　　juéxǐng

　　覺(jué)悟;醒悟

　　我不久即從不愉快的幻夢(mèng)中覺(jué)醒

　　◎ 漢語(yǔ)大字典解釋

　　[①][jué]

　　[《廣韻》古岳切,入覺(jué),見(jiàn)。]

　　亦作“斍1”�！坝X(jué)1”的繁體字。亦作“覐1”。

　　(1)領(lǐng)悟;明白。

　　(2)啟發(fā),使人覺(jué)悟。

　　(3)感知,意識(shí)到。

　　(4)察知;發(fā)覺(jué)。

　　(5)表明。

　　(6)賢智者之稱。

　　(7)通“梏”。正直;高大。

　　(8)星名。

　　[②][jiào]

　　[《廣韻》古孝切,去效,見(jiàn)。]

　　“覺(jué)2”的繁體字。

　　(1)睡醒;清醒。

　　(2)指睡眠。

　　(3)通“較”。比較;相差。

　　(4)通“較”。治療;痊愈。多見(jiàn)于元人曲語(yǔ)。

　　◎ 康熙字典解釋

　　【酉集上】【見(jiàn)字部】 覺(jué); 康熙筆畫(huà):20; 頁(yè)碼:頁(yè)1139第05(點(diǎn)擊查看原圖)

　　〔古文〕覐&#;【唐韻】古岳切【集韻】【韻會(huì)】【正韻】訖岳切,&#;音角�！菊f(shuō)文】寤也�！緩V韻】曉也�！緯�(shū)·說(shuō)命】念終始典于學(xué),厥德修罔覺(jué)。【公羊傳·昭三十一年】叔術(shù)覺(jué)焉�！驹]】覺(jué),悟也。【莊子·齊物論】且有大覺(jué),而後知此大夢(mèng)也�！景谆⑼ā繉W(xué)之爲(wèi)言覺(jué)也,悟所不知也。 又發(fā)也�！厩皾h·高帝紀(jì)求賢詔】有而勿言覺(jué)免�！驹]】發(fā)覺(jué)者,免其官。 又明也�！咀髠鳌の乃哪辍恳杂X(jué)報(bào)宴�！驹]】以明報(bào)功宴樂(lè)。 又大也,直也。【詩(shī)·小雅】有覺(jué)其楹。【傳】有覺(jué),言高大也。【箋】直也�！咀髠鳌は宥�十一年】夫子覺(jué)者也�！驹]】較然正直。 又【釋名】告也。一曰自上敕下。一曰告,告覺(jué)也。 又【博雅】哲也。 又佛曰覺(jué)王�！九f唐書(shū)·高祖詔】自覺(jué)王遷謝,像法流行。又【姚崇傳】佛者,覺(jué)也,在乎方寸�！疚簳�(shū)·釋老志】浮屠正號(hào)曰佛陀,華言譯之則謂淨(jìng)覺(jué)。 又星名�！緯x書(shū)·天文志】妖星三曰天棓。一名覺(jué)星。 又姓,見(jiàn)【姓苑】。 又【韻會(huì)】通作梏�！径Y·緇衣】有梏德行。【註】梏,音角。【詩(shī)·大雅】本作覺(jué)�！臼琛胯襞c覺(jué)字異音同。 又【唐韻】古孝切【集韻】【韻會(huì)】【正韻】居效切,&#;音敎�！驹鲰崱繅�(mèng)醒曰覺(jué)。【詩(shī)·王風(fēng)】尚寐無(wú)覺(jué)�！臼酚洝じ叩奂o(jì)】後人至高祖覺(jué)�！驹]】覺(jué)謂寢寐而寤也。 又葉訖力切,音棘�！�列子·力命篇】楊朱歌曰:天其弗識(shí),人胡能覺(jué)。 又葉吉列切,音孑�！咎K軾·補(bǔ)龍山文】驥騄交騖,駑蹇先蹶,楚狂醉亂,隕帽莫覺(jué)。 又葉古爻切,音交�！咀髠鳌ぐФ�十一年】齊人歌:魯人之皋,數(shù)年不覺(jué),使我高蹈。【音學(xué)五書(shū)】覺(jué)葉㡍。 又【正字通】按郭璞菵草讚:菵草赤莖,實(shí)如蘡薁。食之益智,忽不自覺(jué),殆齊生知,功奇于學(xué)。薁音約,與覺(jué)、學(xué)葉。字彙不考郭讚上下文,泥。吳棫《韻補(bǔ)》薁音育,覺(jué)攺音谷,非。

　　考證:〔【蘇軾·補(bǔ)龍山文】驥騄交鶩,鴑蹇先蹶,楚狂醉亂,䧎帽莫覺(jué)�！� 謹(jǐn)照原文鶩改騖。鴑改駑。䧎改隕。

　　◎ 說(shuō)文解字詳解

　　【卷八】【見(jiàn)部】 編號(hào):5481

　　覺(jué),[古岳切 ],寤也。從見(jiàn),學(xué)省聲。一曰發(fā)也。

　　相關(guān)詞語(yǔ)

　　·本覺(jué) ·不覺(jué) ·不自覺(jué) ·察覺(jué) ·錯(cuò)覺(jué) ·大覺(jué) ·大覺(jué)金仙 ·第六感覺(jué) ·獨(dú)覺(jué) ·頓覺(jué) ·惡覺(jué) ·發(fā)覺(jué) ·膚覺(jué) ·感覺(jué) ·感覺(jué)器官 ·乖覺(jué) ·黑甜一覺(jué) ·囫圇覺(jué)

　　相關(guān)成語(yǔ)

　　·不覺(jué)技癢 ·不知不覺(jué) ·警憒覺(jué)聾 ·覺(jué)人覺(jué)世 ·如夢(mèng)初覺(jué) 神不知鬼不覺(jué) ·先知先覺(jué) ·自覺(jué)形穢 ·自覺(jué)自愿

　　相關(guān)詩(shī)詞

　　·自覺(jué)二首 ·[唐]白居易 自望秦赴五松驛 “長(zhǎng)途發(fā)已久,前館行未至。體倦目已昏,瞌然遂成睡。右袂尚垂鞭,左手暫委轡。忽覺(jué)問(wèn)仆夫,才行百步地。形神分處所,遲速相乖異。馬上幾多時(shí),夢(mèng)中無(wú)限事。誠(chéng)哉達(dá)人語(yǔ),百齡同一寐�！�

　　[唐]耿湋尋覺(jué)公因寄李二端司空十四曙

　　少年嘗昧道,無(wú)事日悠悠。及至悟生死,尋僧已白頭。

　　云回廬瀑雨,樹(shù)落給園秋。為我謝宗許,塵中難久留。

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　　從字典給出的結(jié)果來(lái)看“覺(jué)”的基本解釋是:人或動(dòng)物的器官受刺激后對(duì)事物的感受辨別:感覺(jué)、知覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)、覺(jué)察。或者是醒悟:覺(jué)悟、覺(jué)醒、“覺(jué)今是而昨非”的意思,是我們的感覺(jué)和意識(shí)作用。那么佛就是這些感覺(jué)和意識(shí)時(shí)時(shí)刻刻都徹底覺(jué)悟的人。

　　佛教就是佛陀的教誨,是教導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ龅綍r(shí)時(shí)刻刻徹底覺(jué)悟。因?yàn)槲覀円�是時(shí)時(shí)刻刻都能夠覺(jué)悟的話,我們就沒(méi)有煩惱了;我們就了生脫死了;我們就成佛做祖了;我們就……我們要想學(xué)佛,要想認(rèn)識(shí)佛教,就要搞清楚這個(gè)“覺(jué)”的含義,從“覺(jué)”這個(gè)字入手。

　　從“覺(jué)”這個(gè)字來(lái)看,一切的生命都存在“覺(jué)”。因?yàn)橐磺猩�命都有自己的器�?都能受刺激后對(duì)事物的感受辨別:感覺(jué)、知覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)、覺(jué)察�；蛘呤�:醒悟:覺(jué)悟、覺(jué)醒、“覺(jué)今是而昨非”。一切生命之所以能夠成佛,也是因?yàn)檫@個(gè)道理,因?yàn)樗麄兌伎梢宰龅綇氐锥鴪A滿地覺(jué)悟。

　　從佛教的經(jīng)典里面告訴我們,一切生命的器官,對(duì)外界的感知是因?yàn)楦髯缘拇嬖谛问讲煌�而不同。但是他們能夠�(qū)ν饨绺兄�的能力是平等�?而且不會(huì)因?yàn)樯�命的形式不同而不�?同時(shí)不會(huì)因?yàn)樯�命形式的改變而不同。換句話來(lái)說(shuō),就是他們能夠?qū)ν饨绺兄�的能力是不受生命形式中的成、住、壞、滅而變化的�?/p>

　　這就是《心經(jīng)》講的“不生不滅、不垢不凈、不增不減”的映射;是一切生命都能成佛的根據(jù);是被稱為法身、智慧、心、性等等很難理解名詞的內(nèi)容;是三世因果,六道輪回的主體。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)佛教的過(guò)程中出現(xiàn)這些困難的時(shí)候,就可以用這個(gè)“覺(jué)的能力”來(lái)聯(lián)系這些名詞,這樣你認(rèn)識(shí)佛教就比較容易入門(mén)了。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《輪回中的“覺(jué)的能力”》