勸戒殺文

　　自佛法東流,人知殺生為首戒,垂為勸誡,充楹積棟矣。而猶多未悟者,冤業(yè)虛妄結集,不能頓解也。經云:除奢摩他,及佛出世,不可除滅。嗚呼!懵懵斯世,將何底極。殺業(yè)既厚,劫成刀兵,寇賊紛然,干戈不息。釋迦往矣,彌勒未生,設欲拯救,惟力修奢摩他耳。

　　奢摩他,此翻妙止,止一切惡。從止殺始,若能止殺,即是止一切惡。又止有三義:

　　一、體真止。觀此身惟四大合成,毫無實我可得。我既無實,何得殺彼生以養(yǎng)之?彼我皆無實,即是同體,何忍殺之!

　　二、方便隨緣止。觀一切靈蠢無始以來,恒與我作父母、妻子、親緣、眷屬,隨業(yè)改形,所以不識。若殺害之,是殺我之過去六親也,安得不種種方便而救護之!

　　三、息二邊分別止。若但觀生空,悲心不熾,但觀緣屬,慈心未周。今直觀蠢動含靈,皆有佛性,皆得作佛。無論大小升降,本覺平等,終無有二。豬牙中現化佛,蛤蜊中現大士;毒蛇聞偈而轉身證果,鸚鵡念佛而焚得舍利。當知蜎飛蠕動,鱗甲羽毛,或是過去諸佛,或現在如來,或未來世尊,那有可殺之理!

　　能修此三止,即成三慈;三慈既成,名佛出世。一人修之,轉化多人;多人修之,轉化無盡;傳傳廣化,普遍十方,庶最慘殺業(yè)可停,刀兵劫濁可救也。

　　修元性沙彌,幼持齋戒,癸酉忽萌一食肉想,夢至陰府,備見殺生者受報楚毒,歷歷分明,乃革心自矢。蓋以深知過患,方敢孜孜勸人,予為申其說而獎助之,普愿仁人君子,體天地好生之德,推圣賢惻隱之心,必使殺機永斷,天下歸仁。而又念娑婆之苦空,企樂邦之常凈,一念十念,咸彰三觀妙修,自戒戒他,悉合三慈妙行,止觀不二,�；�俱崇,虛妄結業(yè),如湯消雪,則釋迦含笑于寂光,彌勒授手于兜率,無量壽在其頂門,觀世音為其勝友矣!