蕅益大師、印光大師的念佛方法和經(jīng)驗(yàn)

　　我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的是凈土三資糧之三——“行”資糧，即以真信切愿“持名念佛”。

　　蓮宗歷代祖師在實(shí)修念佛法門上都有切身體驗(yàn)，這里舉蕅益大師和印光大師二位祖師的教授，供大家實(shí)修時參照。

蕅益大師悲心教導(dǎo)

　　蕅益大師在開示念佛方法時說：念佛要念到一心不亂，沒有別的辦法，最初的下手處，一定要用數(shù)珠計(jì)數(shù)念佛，給自己規(guī)定功課，并按時完成。這樣久久練習(xí)，自然功夫純熟，達(dá)到不念而念的境界。然后計(jì)數(shù)也行，不計(jì)也無妨。

印光大師念佛心要

　　·至誠懇切，攝耳諦聽

　　根據(jù)印光大師文鈔記載，印祖談到念佛時說，念佛，心是很難專注不散亂的，應(yīng)當(dāng)攝心懇切地來念，這樣萬念自然能夠歸于一念。攝心的方法，最有效的是至誠懇切。心不至誠，想要攝心是辦不到的。如果已經(jīng)做到至誠懇切，但念頭還不能純一無雜，那就要攝耳諦聽。無論出聲還是默念，都必須念從心起，聲從口出，音從耳入（默念雖不動口，然意地之中，也仍然有口念的相）。心和口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，用這樣的方法來攝心，妄念自然就會熄滅了。

　　·十念記數(shù)，攝心歸一

　　所說的“十念記數(shù)”，方法大致是這樣的：念佛的時候，從一句念到十句，必須念得清晰分明，還要記得清楚明白。念完第十句佛號，回過頭來，再從第一句開始念，一直念到第十句，也是邊念邊記數(shù)。如是反復(fù)從一念到十，不要遞增累計(jì)到二十乃至三十。這樣十句、十句邊念佛邊記數(shù)，不要掐念珠，只靠心來記。

　　如果十句佛號這種記數(shù)方法用起來有困難，可以分成兩段來念。先從一念到五，再從六念到十，隨念隨記數(shù)。

　　我自己實(shí)踐的時候這樣念：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。如果這樣還覺得費(fèi)力氣，還可以從一念到三，接著從四念到六，最后從七念到十，分三段來念：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。這就是我們常說的三三四——三句三句四句。

　　念得清清楚楚，記得清清楚楚，聽得清清楚楚，這樣妄想就會無處落腳，一心不亂的目標(biāo)，久久自然可以實(shí)現(xiàn)了。

　　印光大師感慨：大勢至菩薩說“都攝六根，凈念相繼”，對于利根的人就不說了，像我等這類鈍根的人，舍棄這種十念記數(shù)的方法，想要做到“都攝六根，凈念相繼”，那實(shí)在是太難太難了！

　　大師還特別提醒，這種十念記數(shù)的念佛方法，行、住、坐、臥四威儀，沒有不適合的。要知道，躺著的時候只適合默念佛號，不可以出聲。如果出聲，一來對佛有失恭敬（因?yàn)樘芍�），二來也會傷氣。對于這一點(diǎn)，大家一定要謹(jǐn)記在心呀！

　　所謂“攝心歸一”，用到日常行持中，以至誠懇切心令一句佛號念念相續(xù)，就能收攝住意根；口中將這句佛號念得清清楚楚，就能收攝住舌根；最后，音從耳入，再聽得明明白白，就能攝住耳根。此三根一攝，眼睛也不會東張西望，身體更不會造作非法。用一句佛號，攝住六根，熄滅妄念。

　　以上簡單介紹了兩位祖師的念佛經(jīng)驗(yàn)和方法。我們在用功念佛的時候，也可以慢慢摸索總結(jié)適合于自己的方式方法。無論采用何種念佛方法，都不要忘記徹悟大師的教導(dǎo)：“真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號。”念佛求生西方極樂凈土不能不發(fā)菩提心，也不能缺少真信切愿，如此才能與阿彌陀佛的大愿相應(yīng)，與極樂凈土諸上善人志向相投。

　　最后以宋代宗本禪師的首一偈頌與大家共勉：

西方弘誓廣流通

一句彌陀好用功

歷歷分明無間斷

聲聲喚醒主人翁

　　讓我們一起稱念：南無阿彌陀佛�。ㄊ�句）萬善同歸西方極樂世界，南無阿彌陀佛！愿大家開心自在！

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