蕅益大師的《十不求行》，也叫《十大礙行》

　　蕅益大師的《十不求行》，也叫《十大礙行》是這樣說的：

　　1、念身不求無病。身無病則貪欲乃生，貪欲生必破戒退道，知病性空病不能惱，以病苦為良藥。

　　生病時我們要認為最好的妙藥來了。由此，可以守住信仰的本份和底線，否則貪欲生起，困擾解脫，況且痛苦是緣起性空，正是歷煉自己的身心不住。

　　2、處世不求無難。世無難則驕奢必起。驕奢起必欺壓一切，體難本妄難亦奚傷，以患難為解脫。

　　佛教徒為人處世，不必要求沒有難處。因為凡事不可能一帆風順、盡如人意。有人由此驕傲，說：“你看我不就是很順嗎？”告訴你，只是相對比較而言的順而已，如果你太順了，反而不是好事，尤其是少年得志，必有不幸，容易迷失人生和信仰的方向。

　　3、究心不求無障。心無障則所學躐等，學躐等必未得謂得。解障無根障既自寂，以障礙為逍遙。

　　修行的過程中，探究心的本質(zhì)，應該隨緣自在，不必強求沒有障礙。如果修行沒有障礙，那么就會容易心浮氣躁而不能遵守規(guī)則，從而循序漸進，反而會未得謂得，沒有得到就說自己得到了，詐現(xiàn)奇特、故弄玄虛、華而不實，從而誤己誤人。如果感悟障礙原來沒有根本自性，那么障礙隨之煙消云散。

　　4、立行不求無魔。行無魔則誓愿不堅，愿不堅必未證謂證。究魔無根魔何能擾，以群魔為法侶。

　　佛教徒把握當下的踐行佛法，不奢望沒有煩惱和困擾的魔困。如果修行過程中，沒有了煩惱和困擾，那么幫助眾生成就自己的誓愿也就不會堅定。如果誓愿不堅定，就會導致沒有證得果位，強說自己已經(jīng)證得果位了。如果透視煩惱和困擾沒有實在性，那么它又怎么能困擾我們呢？于是，我們可以同各種煩惱和困擾相互為修行的伴侶，從而成就自己的解脫資糧……

　　5、謀事不求易成。事易成則志存輕慢，志輕慢必稱我有能，成事隨業(yè)事不由能，以事難為安樂。

　　6、交情不求益我。情益我則虧失道義，虧道義必見人之非，察情有因情乃依緣，以弊交為資糧。

　　7、于人不求順適。人順適則內(nèi)必自矜，內(nèi)自矜必執(zhí)我之是，悟人處世人但酬報，以逆人為園林。

　　8、施德不求望報。德望報則意有所圖，意有所圖必華名欲揚，明德無性德亦非實，以市德為棄屣。

　　9、見利不求沾分。利沾分則癡心必動，癡心動必惡利毀己，世利本空利莫妄求，以疏利為富貴。

　　10、被抑不求申明。抑申明則人我未忘，存人我怨恨滋生，忍抑為謙抑我何傷，以受抑為行門。

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原標題：念身不求無病——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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