我終于在臺(tái)灣見(jiàn)到了印順導(dǎo)師

　　我終于在臺(tái)灣見(jiàn)到了印順導(dǎo)師

　　菩提

　　引子

　　世界的一切無(wú)不是因緣穿鑿的結(jié)果,而人生的境遇也都是因緣生滅聚散而呈現(xiàn)的悲觀離合,所以說(shuō)因緣實(shí)在是不可思議。記得十幾年前,我在初學(xué)佛的時(shí)候,有位法師曾留給我這樣一段話:“緣緣緣緣聚則生,緣緣緣緣滅則散”。帶著這個(gè)話頭,我苦參了多年,仍未得到半點(diǎn)消息。直至去年,我終于在臺(tái)灣見(jiàn)到了印順導(dǎo)師,疑情才初現(xiàn)端倪。難怪我佛大沙門(mén),常作如是說(shuō):“諸法因緣生,諸法因緣滅”。然而,因緣生滅中,無(wú)生亦無(wú)滅,方才是如來(lái)的大道無(wú)言吧!

　　一、 我與印順導(dǎo)師的因緣

　　認(rèn)識(shí)印順導(dǎo)師是從他的巨著《妙云集》開(kāi)始的。一九九五年,我在福建佛學(xué)院讀研究生時(shí),印順導(dǎo)師《平凡的一生》,給我留下了深刻的印象。此后,我即一直致力于印順導(dǎo)師之《妙云集》的解讀,并于新加坡《南洋佛教》發(fā)表了第一篇《略論印順導(dǎo)師人間佛教之思想》的拙作。在解讀《妙云集》的日子里,漸漸地為導(dǎo)師那鞭辟入里、契理契機(jī)的佛學(xué)思想所欽服。于是,我開(kāi)始筆錄《妙云集》的內(nèi)容精華約六十萬(wàn)字,擬輯成冊(cè)。在輸入電腦的過(guò)程中,我第一次將自己的想法寫(xiě)信告訴導(dǎo)師。導(dǎo)師非常慈悲地來(lái)函指示,隨后寄來(lái)了《說(shuō)一切有部為主的論書(shū)及論師之研究》和《契理契機(jī)的人間佛教》,此中可看出人菩薩行的印順導(dǎo)師是怎樣地不棄后學(xué)。遵從導(dǎo)師的指示,經(jīng)過(guò)多次的斟酌推敲,覺(jué)得導(dǎo)師《妙云集》的內(nèi)容就如智慧妙大云,澍甘露法雨,因此將輯錄的內(nèi)容定名為《妙云法雨》。一九九九年四月,《妙云法雨》一書(shū)在新加坡佛教居士林李木源居士的幫助下,順利地由佛教菩提苑印行贈(zèng)送有緣,導(dǎo)師也高興地來(lái)函祝賀。由是,我與導(dǎo)師結(jié)下了這樣一段法的因緣。

　　二、 到臺(tái)灣去的增上緣

　　有些事你并不刻意去追求,卻總能夠如愿;而有些事既使計(jì)劃百般周全,又總是揮捧落空。你能說(shuō)這是命中注定嗎?不能!這只是因緣的不可思議。所以,我深信:“此有故彼有,此無(wú)故彼無(wú)”的緣起定理。更直接地說(shuō),我相信因緣果報(bào)四個(gè)字。

　　一個(gè)寂靜的夜晚,廣化寺彌勒殿前來(lái)了四位法師,因殿門(mén)緊閉不得入內(nèi),只好隔著殿門(mén)禮佛了。正在他們轉(zhuǎn)身欲離去的時(shí)候,查寮結(jié)束的我與他們碰個(gè)正著,一番介紹后才知道他們是從臺(tái)灣到大陸來(lái)參訪祖國(guó)各大道場(chǎng),此前他們已在揚(yáng)州高旻寺打了一個(gè)禪七,得益匪淺。因欽慕廣化寺的道風(fēng)清凈莊嚴(yán),所以特來(lái)參訪,不料又有其它事緣耽擱了行程,就在趕往廈門(mén)離港的途中,匆匆地到廣化寺來(lái)了卻他們的心愿。我簡(jiǎn)略地向他們介紹了廣化寺的歷史及現(xiàn)況,當(dāng)們他們得知我在福建佛學(xué)院任教時(shí),表示了極大的興趣并詳細(xì)詢問(wèn)了學(xué)院的情況。原來(lái),他們?cè)谂_(tái)灣也是從事佛學(xué)教育工作的。相互交流中我們無(wú)意地談到了印順導(dǎo)師,不想?yún)s引發(fā)了邀請(qǐng)我到臺(tái)灣拜見(jiàn)導(dǎo)師的因緣。說(shuō)實(shí)在的,我一生中最想見(jiàn)到的人就是印順導(dǎo)師。因談得投機(jī),竟忘記了我們還站在彌勒殿的晚風(fēng)中,直到鐘聲敲響的時(shí)候,才想起還要趕路,于是,我們預(yù)約相見(jiàn)在臺(tái)北。臨別時(shí),一位坦誠(chéng)敦厚的中年法師遞上一張卡片-------南投縣埔里觀音山玉佛寺住持釋印德。

　　三、初到臺(tái)北的法緣

　　一次偶然的相遇,卻意想不到地成了我到臺(tái)灣拜見(jiàn)導(dǎo)師的增上緣。而僅有一面之緣印德法師,卻像相識(shí)多年老友故地重逢,你能說(shuō)沒(méi)有前世今生嗎?到臺(tái)灣的旅行簽證,是在我到澳大利亞與新加坡弘法的前一天才收到,這樣的因緣又有誰(shuí)說(shuō)得清楚呢?我只能贊嘆因緣的不可思議。

　　在悉尼與新加坡的弘法約二個(gè)月之后,到達(dá)臺(tái)北桃園機(jī)場(chǎng)的時(shí)間已是十月十五日。在吳燕珠居士的按排下,我與廣化寺定興法師及新加坡的兩位護(hù)法居士一起入住在臺(tái)北普賢講堂。受“九二一大地震”的影響,臺(tái)北的氣氛變得緊張,余震仍在不斷發(fā)生,但普賢講堂的共修活動(dòng)卻依舊如常地在進(jìn)行,只是人數(shù)略有減少。講堂內(nèi)“超薦九二一大地震所有罹難者”的靈位前,縷縷爐香環(huán)繞,仿佛在牽引著罹難者不瞑的心識(shí),飄向那沒(méi)有痛苦的光明世界。

　　第二天,紹嚴(yán)法師邀請(qǐng)我們到她所住持的法嚴(yán)寺參訪,談到上次在廣化寺的預(yù)約時(shí),我們又回到了拜見(jiàn)印順導(dǎo)師的主題。紹嚴(yán)法師高興地告訴我中央研究院近日將舉行“人間佛教,薪火相傳-------印順導(dǎo)思想理論與實(shí)踐學(xué)術(shù)思想研討會(huì)�！彼�已將我在大陸研究《妙云集》情況,向研討會(huì)召集人昭慧法師作了一些簡(jiǎn)略的介紹,因此,研討會(huì)決定邀請(qǐng)我作“印順導(dǎo)師佛學(xué)思想在大陸”的報(bào)告。沒(méi)有充分思想準(zhǔn)備的我,只好懷揣不安地接受了這份意外的邀請(qǐng),并草擬了《我怎樣讀妙云集》的講稿。這是我在臺(tái)北的第一段法緣,而內(nèi)容竟是關(guān)于印順導(dǎo)師佛學(xué)思想理論與實(shí)踐的研究探討,這不能不說(shuō)是我未見(jiàn)導(dǎo)師前的一份贈(zèng)禮,同時(shí)也算是臺(tái)灣之行的一大收獲吧!

　　四、我終于見(jiàn)到印順導(dǎo)師

　　南投縣埔里鎮(zhèn)是“九二一大地震”的重災(zāi)區(qū),公路交通等基礎(chǔ)設(shè)施破壞嚴(yán)重,印德法師所住持的玉佛寺也同樣受損,因此,印德法師沒(méi)能與我們一道去拜見(jiàn)印順導(dǎo)師。巧得是作者的師父藏慧法師也從澳洲偕同馬來(lái)西亞的幾位青年菩薩一起來(lái)到臺(tái)北欲拜見(jiàn)導(dǎo)師。師父是印順導(dǎo)師的三十年前的學(xué)生,服膺于導(dǎo)師人間佛教之思想理念,對(duì)澳洲佛教的開(kāi)創(chuàng)起到了積極而深遠(yuǎn)的影響。為了使西方人能夠了解導(dǎo)師的《妙云集》,他在澳洲翻譯出版了《妙云集選譯》四冊(cè),現(xiàn)在翻譯工作仍在繼續(xù)中。此次,是因?qū)�師的法體違和入住慈濟(jì)醫(yī)院而特意從馬來(lái)西亞趕來(lái)探望。能在臺(tái)北與師父一起去拜見(jiàn)導(dǎo)師,這是我從未想到過(guò)的。

　　從臺(tái)北飛往花蓮僅需三十分鐘,走出機(jī)楊,我們徑直向慈濟(jì)醫(yī)院駛?cè)�。走進(jìn)醫(yī)院大廳,一幅釋尊探視生病比丘的壁畫(huà)映入眼簾,這不禁使我想起二千多年前人間佛陀的平等與慈悲;也想到了慈濟(jì)醫(yī)院創(chuàng)辦者證嚴(yán)法師的真心與大愛(ài)。在師父藏慧法師的引導(dǎo)下,我們來(lái)到了導(dǎo)師所在的病房,由于虛脫時(shí)間長(zhǎng),導(dǎo)師顯得有些倦容,但從他那澄亮的目光中卻仍就煥發(fā)著钁鑠的神采。按捺著激動(dòng)而喜悅的心情,望著眼前“人間佛教”的播種者------一位嵩壽九秩又四平凡而又平實(shí)的老人,我的眼角突然一熱但又強(qiáng)忍著沒(méi)讓它流落出來(lái)。站在身旁的師父,馬上提示我要在法上去見(jiàn)導(dǎo)師。是啊!須菩提于空中見(jiàn)佛,佛贊許他是第一見(jiàn)到佛的弟子,而眼前的導(dǎo)師,若不從法上去理會(huì),又能夠見(jiàn)到導(dǎo)師多少呢?在師父的介紹下,導(dǎo)師高興地握著我的手,并用他略帶海寧鄉(xiāng)音的普通話搖搖頭說(shuō):“人老了,沒(méi)有用了!”這句話深深地震憾著我的心,我覺(jué)得導(dǎo)師是在對(duì)我說(shuō):“趁著自己還年輕,為佛教為眾生都應(yīng)該精進(jìn)莫懈怠啊!”師父看出導(dǎo)師還有很多話要說(shuō),為了不使導(dǎo)師靜養(yǎng)受到影響,我們?cè)趯?dǎo)師的病床前合影留念后,即靜靜地離開(kāi)了醫(yī)院。從親見(jiàn)導(dǎo)師到告別,時(shí)間只有五分鐘,但這五分鐘對(duì)我的一生都將是重要而有意義的。因?yàn)?我終于在臺(tái)灣見(jiàn)到了印順導(dǎo)師。

　　五、 結(jié)緣了緣一切隨緣

　　“人生,只是因緣-------前后延續(xù),自他關(guān)涉中的個(gè)性生活的表現(xiàn),因緣決定了一切。因緣有被動(dòng)性、主動(dòng)性。被動(dòng)性的是機(jī)緣,是巧合,是難可思議的奇跡。主動(dòng)性的是把握、是促發(fā)、是開(kāi)創(chuàng)�！边@是印順導(dǎo)師在其《平凡的一生》中的一段話。離開(kāi)慈濟(jì)醫(yī)院后,我們又驅(qū)車(chē)參觀了靜思精舍,湊巧碰到正在為“九二一大地震”忙碌的證嚴(yán)法師。據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)導(dǎo),在大地震過(guò)后,最早展開(kāi)救援工作的是慈濟(jì)功德會(huì)的會(huì)員們。證嚴(yán)是印順導(dǎo)師的弟子,也是導(dǎo)師人間佛教思想理念的實(shí)踐者,從她的身上可看出人菩薩行的正常道是怎樣地契合于苦難的人間,人間需要證嚴(yán)法師這樣的菩薩。

　　回到臺(tái)北,我們又參訪了導(dǎo)師創(chuàng)辦的慧日講堂,以及導(dǎo)師在臺(tái)灣最早創(chuàng)建于新竹青草湖畔的福嚴(yán)精舍。走近精舍的大門(mén),導(dǎo)師撰寫(xiě)一幅楹聯(lián)道出了福嚴(yán)的思想:“即人成佛佛在人間人佛一如真法界,因智興悲悲依智導(dǎo)智悲無(wú)礙大菩提”。沿著福嚴(yán)林蔭小道,我們禮見(jiàn)了太虛大師、大醒、續(xù)明、妙欽、演培等法師的靈塔。靜靜地佇立在大師們的塔前,燃一瓣心香,眼前仿佛見(jiàn)到他們那為法忘軀的身影�？傁胝业接№槍�(dǎo)師的烙在福嚴(yán)的足跡,但回過(guò)頭時(shí)才發(fā)現(xiàn)福嚴(yán)每一個(gè)角落都深深地鑲嵌著導(dǎo)師無(wú)盡的悲愿:“愿生生世世在這苦難的人間,為人間的正覺(jué)之音而獻(xiàn)身!”

　　見(jiàn)到導(dǎo)師是因?yàn)橛〉路◣煹脑錾暇?所以,我們又專(zhuān)程到印德法師住持的埔里觀音山玉佛寺拜訪。埔里是“九二一大地震”的重災(zāi)區(qū),就在我們到達(dá)埔里的當(dāng)天晚上,超過(guò)里氏6級(jí)的地震仍發(fā)生了兩次。埔里的很多建筑都已變成廢墟,陰森凄慘的氣氛籠罩著整個(gè)城市,人們只能在街旁的帳篷里露宿。地震還使原本郁郁蔥蔥的山林,變成了滿目瘡痍的禿嶺,可見(jiàn)地震發(fā)生時(shí)是怎樣的恐怖。我們只能為罹難者念佛回向,愿他們?cè)缛?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生光明的世界。

　　在玉佛寺的二層建筑木屋內(nèi),一身泥土的印德法師熱情地接待了我們。短促的交談后,法師即因要事趕往日月潭,我們約好了第二天在玄奘寺見(jiàn)面。印德法師在臺(tái)灣的中青年法師中頗有影響,是一位苦干加實(shí)干的菩薩僧。法師精通楞嚴(yán),對(duì)觀音菩薩耳根圓通的法門(mén)有深刻的體悟。再次于玄奘寺見(jiàn)到他時(shí),法師正在駕駛著挖掘機(jī)修理被地震破壞了的蓄水池。憨厚、樸實(shí)、直率是印德法師的性格,由于玄奘寺被損情況嚴(yán)重,余震仍不斷發(fā)生,所以,我們朝禮了慈恩塔后,即與印德法師道別。日月潭的光華島雖然很美,但此時(shí)的心情,卻再也沒(méi)有什么游覽的興趣了。

　　能去臺(tái)灣見(jiàn)到印順導(dǎo)師是因緣,而在臺(tái)灣與印德法師的短暫相處也是因緣,面對(duì)因緣組合的這一切,我還能說(shuō)些什么,還能寫(xiě)些什么呢?我想廣欽老和尚的這句話或許可做這因緣的注腳:“不來(lái)亦不去,沒(méi)什么事!”

　　寫(xiě)于福建佛學(xué)院

　　2000、4、1