我終于在臺灣見到了印順導(dǎo)師

　　我終于在臺灣見到了印順導(dǎo)師

　　菩提

　　引子

　　世界的一切無不是因緣穿鑿的結(jié)果,而人生的境遇也都是因緣生滅聚散而呈現(xiàn)的悲觀離合,所以說因緣實在是不可思議。記得十幾年前,我在初學(xué)佛的時候,有位法師曾留給我這樣一段話:“緣緣緣緣聚則生,緣緣緣緣滅則散”。帶著這個話頭,我苦參了多年,仍未得到半點消息。直至去年,我終于在臺灣見到了印順導(dǎo)師,疑情才初現(xiàn)端倪。難怪我佛大沙門,常作如是說:“諸法因緣生,諸法因緣滅”。然而,因緣生滅中,無生亦無滅,方才是如來的大道無言吧!

　　一、 我與印順導(dǎo)師的因緣

　　認(rèn)識印順導(dǎo)師是從他的巨著《妙云集》開始的。一九九五年,我在福建佛學(xué)院讀研究生時,印順導(dǎo)師《平凡的一生》,給我留下了深刻的印象。此后,我即一直致力于印順導(dǎo)師之《妙云集》的解讀,并于新加坡《南洋佛教》發(fā)表了第一篇《略論印順導(dǎo)師人間佛教之思想》的拙作。在解讀《妙云集》的日子里,漸漸地為導(dǎo)師那鞭辟入里、契理契機的佛學(xué)思想所欽服。于是,我開始筆錄《妙云集》的內(nèi)容精華約六十萬字,擬輯成冊。在輸入電腦的過程中,我第一次將自己的想法寫信告訴導(dǎo)師。導(dǎo)師非常慈悲地來函指示,隨后寄來了《說一切有部為主的論書及論師之研究》和《契理契機的人間佛教》,此中可看出人菩薩行的印順導(dǎo)師是怎樣地不棄后學(xué)。遵從導(dǎo)師的指示,經(jīng)過多次的斟酌推敲,覺得導(dǎo)師《妙云集》的內(nèi)容就如智慧妙大云,澍甘露法雨,因此將輯錄的內(nèi)容定名為《妙云法雨》。一九九九年四月,《妙云法雨》一書在新加坡佛教居士林李木源居士的幫助下,順利地由佛教菩提苑印行贈送有緣,導(dǎo)師也高興地來函祝賀。由是,我與導(dǎo)師結(jié)下了這樣一段法的因緣。

　　二、 到臺灣去的增上緣

　　有些事你并不刻意去追求,卻總能夠如愿;而有些事既使計劃百般周全,又總是揮捧落空。你能說這是命中注定嗎?不能!這只是因緣的不可思議。所以,我深信:“此有故彼有,此無故彼無”的緣起定理。更直接地說,我相信因緣果報四個字。

　　一個寂靜的夜晚,廣化寺彌勒殿前來了四位法師,因殿門緊閉不得入內(nèi),只好隔著殿門禮佛了。正在他們轉(zhuǎn)身欲離去的時候,查寮結(jié)束的我與他們碰個正著,一番介紹后才知道他們是從臺灣到大陸來參訪祖國各大道場,此前他們已在揚州高旻寺打了一個禪七,得益匪淺。因欽慕廣化寺的道風(fēng)清凈莊嚴(yán),所以特來參訪,不料又有其它事緣耽擱了行程,就在趕往廈門離港的途中,匆匆地到廣化寺來了卻他們的心愿。我簡略地向他們介紹了廣化寺的歷史及現(xiàn)況,當(dāng)們他們得知我在福建佛學(xué)院任教時,表示了極大的興趣并詳細(xì)詢問了學(xué)院的情況。原來,他們在臺灣也是從事佛學(xué)教育工作的。相互交流中我們無意地談到了印順導(dǎo)師,不想?yún)s引發(fā)了邀請我到臺灣拜見導(dǎo)師的因緣。說實在的,我一生中最想見到的人就是印順導(dǎo)師。因談得投機,竟忘記了我們還站在彌勒殿的晚風(fēng)中,直到鐘聲敲響的時候,才想起還要趕路,于是,我們預(yù)約相見在臺北。臨別時,一位坦誠敦厚的中年法師遞上一張卡片-------南投縣埔里觀音山玉佛寺住持釋印德。

　　三、初到臺北的法緣

　　一次偶然的相遇,卻意想不到地成了我到臺灣拜見導(dǎo)師的增上緣。而僅有一面之緣印德法師,卻像相識多年老友故地重逢,你能說沒有前世今生嗎?到臺灣的旅行簽證,是在我到澳大利亞與新加坡弘法的前一天才收到,這樣的因緣又有誰說得清楚呢?我只能贊嘆因緣的不可思議。

　　在悉尼與新加坡的弘法約二個月之后,到達(dá)臺北桃園機場的時間已是十月十五日。在吳燕珠居士的按排下,我與廣化寺定興法師及新加坡的兩位護法居士一起入住在臺北普賢講堂。受“九二一大地震”的影響,臺北的氣氛變得緊張,余震仍在不斷發(fā)生,但普賢講堂的共修活動卻依舊如常地在進行,只是人數(shù)略有減少。講堂內(nèi)“超薦九二一大地震所有罹難者”的靈位前,縷縷爐香環(huán)繞,仿佛在牽引著罹難者不瞑的心識,飄向那沒有痛苦的光明世界。

　　第二天,紹嚴(yán)法師邀請我們到她所住持的法嚴(yán)寺參訪,談到上次在廣化寺的預(yù)約時,我們又回到了拜見印順導(dǎo)師的主題。紹嚴(yán)法師高興地告訴我中央研究院近日將舉行“人間佛教,薪火相傳-------印順導(dǎo)思想理論與實踐學(xué)術(shù)思想研討會�！彼�已將我在大陸研究《妙云集》情況,向研討會召集人昭慧法師作了一些簡略的介紹,因此,研討會決定邀請我作“印順導(dǎo)師佛學(xué)思想在大陸”的報告。沒有充分思想準(zhǔn)備的我,只好懷揣不安地接受了這份意外的邀請,并草擬了《我怎樣讀妙云集》的講稿。這是我在臺北的第一段法緣,而內(nèi)容竟是關(guān)于印順導(dǎo)師佛學(xué)思想理論與實踐的研究探討,這不能不說是我未見導(dǎo)師前的一份贈禮,同時也算是臺灣之行的一大收獲吧!

　　四、我終于見到印順導(dǎo)師

　　南投縣埔里鎮(zhèn)是“九二一大地震”的重災(zāi)區(qū),公路交通等基礎(chǔ)設(shè)施破壞嚴(yán)重,印德法師所住持的玉佛寺也同樣受損,因此,印德法師沒能與我們一道去拜見印順導(dǎo)師。巧得是作者的師父藏慧法師也從澳洲偕同馬來西亞的幾位青年菩薩一起來到臺北欲拜見導(dǎo)師。師父是印順導(dǎo)師的三十年前的學(xué)生,服膺于導(dǎo)師人間佛教之思想理念,對澳洲佛教的開創(chuàng)起到了積極而深遠(yuǎn)的影響。為了使西方人能夠了解導(dǎo)師的《妙云集》,他在澳洲翻譯出版了《妙云集選譯》四冊,現(xiàn)在翻譯工作仍在繼續(xù)中。此次,是因?qū)�師的法體違和入住慈濟醫(yī)院而特意從馬來西亞趕來探望。能在臺北與師父一起去拜見導(dǎo)師,這是我從未想到過的。

　　從臺北飛往花蓮僅需三十分鐘,走出機楊,我們徑直向慈濟醫(yī)院駛?cè)�。走進醫(yī)院大廳,一幅釋尊探視生病比丘的壁畫映入眼簾,這不禁使我想起二千多年前人間佛陀的平等與慈悲;也想到了慈濟醫(yī)院創(chuàng)辦者證嚴(yán)法師的真心與大愛。在師父藏慧法師的引導(dǎo)下,我們來到了導(dǎo)師所在的病房,由于虛脫時間長,導(dǎo)師顯得有些倦容,但從他那澄亮的目光中卻仍就煥發(fā)著钁鑠的神采。按捺著激動而喜悅的心情,望著眼前“人間佛教”的播種者------一位嵩壽九秩又四平凡而又平實的老人,我的眼角突然一熱但又強忍著沒讓它流落出來。站在身旁的師父,馬上提示我要在法上去見導(dǎo)師。是啊!須菩提于空中見佛,佛贊許他是第一見到佛的弟子,而眼前的導(dǎo)師,若不從法上去理會,又能夠見到導(dǎo)師多少呢?在師父的介紹下,導(dǎo)師高興地握著我的手,并用他略帶海寧鄉(xiāng)音的普通話搖搖頭說:“人老了,沒有用了!”這句話深深地震憾著我的心,我覺得導(dǎo)師是在對我說:“趁著自己還年輕,為佛教為眾生都應(yīng)該精進莫懈怠啊!”師父看出導(dǎo)師還有很多話要說,為了不使導(dǎo)師靜養(yǎng)受到影響,我們在導(dǎo)師的病床前合影留念后,即靜靜地離開了醫(yī)院。從親見導(dǎo)師到告別,時間只有五分鐘,但這五分鐘對我的一生都將是重要而有意義的。因為,我終于在臺灣見到了印順導(dǎo)師。

　　五、 結(jié)緣了緣一切隨緣

　　“人生,只是因緣-------前后延續(xù),自他關(guān)涉中的個性生活的表現(xiàn),因緣決定了一切。因緣有被動性、主動性。被動性的是機緣,是巧合,是難可思議的奇跡。主動性的是把握、是促發(fā)、是開創(chuàng)�！边@是印順導(dǎo)師在其《平凡的一生》中的一段話。離開慈濟醫(yī)院后,我們又驅(qū)車參觀了靜思精舍,湊巧碰到正在為“九二一大地震”忙碌的證嚴(yán)法師。據(jù)臺灣媒體報導(dǎo),在大地震過后,最早展開救援工作的是慈濟功德會的會員們。證嚴(yán)是印順導(dǎo)師的弟子,也是導(dǎo)師人間佛教思想理念的實踐者,從她的身上可看出人菩薩行的正常道是怎樣地契合于苦難的人間,人間需要證嚴(yán)法師這樣的菩薩。

　　回到臺北,我們又參訪了導(dǎo)師創(chuàng)辦的慧日講堂,以及導(dǎo)師在臺灣最早創(chuàng)建于新竹青草湖畔的福嚴(yán)精舍。走近精舍的大門,導(dǎo)師撰寫一幅楹聯(lián)道出了福嚴(yán)的思想:“即人成佛佛在人間人佛一如真法界,因智興悲悲依智導(dǎo)智悲無礙大菩提”。沿著福嚴(yán)林蔭小道,我們禮見了太虛大師、大醒、續(xù)明、妙欽、演培等法師的靈塔。靜靜地佇立在大師們的塔前,燃一瓣心香,眼前仿佛見到他們那為法忘軀的身影�？傁胝业接№槍�(dǎo)師的烙在福嚴(yán)的足跡,但回過頭時才發(fā)現(xiàn)福嚴(yán)每一個角落都深深地鑲嵌著導(dǎo)師無盡的悲愿:“愿生生世世在這苦難的人間,為人間的正覺之音而獻身!”

　　見到導(dǎo)師是因為印德法師的增上緣,所以,我們又專程到印德法師住持的埔里觀音山玉佛寺拜訪。埔里是“九二一大地震”的重災(zāi)區(qū),就在我們到達(dá)埔里的當(dāng)天晚上,超過里氏6級的地震仍發(fā)生了兩次。埔里的很多建筑都已變成廢墟,陰森凄慘的氣氛籠罩著整個城市,人們只能在街旁的帳篷里露宿。地震還使原本郁郁蔥蔥的山林,變成了滿目瘡痍的禿嶺,可見地震發(fā)生時是怎樣的恐怖。我們只能為罹難者念佛回向,愿他們早日往生光明的世界。

　　在玉佛寺的二層建筑木屋內(nèi),一身泥土的印德法師熱情地接待了我們。短促的交談后,法師即因要事趕往日月潭,我們約好了第二天在玄奘寺見面。印德法師在臺灣的中青年法師中頗有影響,是一位苦干加實干的菩薩僧。法師精通楞嚴(yán),對觀音菩薩耳根圓通的法門有深刻的體悟。再次于玄奘寺見到他時,法師正在駕駛著挖掘機修理被地震破壞了的蓄水池。憨厚、樸實、直率是印德法師的性格,由于玄奘寺被損情況嚴(yán)重,余震仍不斷發(fā)生,所以,我們朝禮了慈恩塔后,即與印德法師道別。日月潭的光華島雖然很美,但此時的心情,卻再也沒有什么游覽的興趣了。

　　能去臺灣見到印順導(dǎo)師是因緣,而在臺灣與印德法師的短暫相處也是因緣,面對因緣組合的這一切,我還能說些什么,還能寫些什么呢?我想廣欽老和尚的這句話或許可做這因緣的注腳:“不來亦不去,沒什么事!”

　　寫于福建佛學(xué)院

　　2000、4、1