佛教在21世紀(jì)之前瞻與思考
前言
眼下,關(guān)于二十一世紀(jì)的話題,較為流行。無論是西部大開發(fā),還是中國加入WTO(世界貿(mào)易組織),或者是全球經(jīng)濟(jì)一體化,以及國際社會的繁榮與穩(wěn)定,生態(tài)平衡與環(huán)境保護(hù),國際互聯(lián)網(wǎng)與轉(zhuǎn)基因工程,等等、等等,諸多問題,不一而足。面對這幻相紛呈的人類社會,佛教在未來的發(fā)展空間究竟有多少呢?我不是預(yù)言家,也沒有天眼通,只能用這近視的人眼,以佛教的智慧與慈悲,對未來如摸象般的作一番揣測,僅供參考!
一、二十一世紀(jì)的時代和環(huán)境
1、有人從宗教信仰的立場,高喊世界末日即將來臨。諸如美國的太陽神教、日本的奧姆真理教、烏干達(dá)的恢復(fù)上帝十誡運動、中國的*輪功等。這些都是邪教組織的謬論,是一種荒誕不徑的歪理邪說。以佛教的立場來說,我們這個世界、這個地球,未來還有很長的時間,也許佛法慢慢消失,但人類與地球仍未必毀滅與崩潰。
2、有人擔(dān)心人類品質(zhì)隨落,天災(zāi)地變環(huán)境惡化。諸如:南極臭氧層大洞、熱帶雨林破壞、核子能源的污染、全球氣溫升高的溫室效應(yīng)、海洋水位升高、沙漠幅員擴(kuò)大、農(nóng)牧面積減少等各方面危及人類生存壞境的、窮途末路的說法。更可怕的是第三次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),核子武器與生化武器將會摧毀整個現(xiàn)代文明,人類將會回到比上古更荒蠻的時代,這是一種比較悲觀的論斷。
3、有人樂觀地認(rèn)為,隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),二十一世紀(jì)的人類,可乘宇宙飛船作太空旅游,或移民到月球、火星等恒星系統(tǒng)的星球上去。甚至有人理想地認(rèn)為,未來世界政治清明,平等統(tǒng)一,不再有國界,不需軍備設(shè)防。人類道德進(jìn)步,普遍廢止監(jiān)獄刑罰,路不拾遺、夜不閉戶。人類身心健康,平均壽命可達(dá)一百五十歲。人間無惡人,世間無毒物,仿佛是佛經(jīng)中”北俱盧洲”式的再現(xiàn)。
4、根據(jù)佛法的觀點來看未來的世界,悲觀或樂觀的一切都有可能,都不可能。因為:”我佛大沙門,常作如是說,諸法因緣生,諸法因緣滅。”也就是說,因緣決定了一切。如果人心凈化,品格提升,道德規(guī)范,社會改良。那么,未來的世界就會呈現(xiàn)出明王治世的盛況。與此相反,若人心污濁,品質(zhì)隨落,倫理喪盡,社會混亂,則未來世界將會是煉獄般的困苦。所以經(jīng)云:”心如工畫師,作種種世間”。
二、二十一世紀(jì)佛教的內(nèi)部空間
1、隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快,整個世界將駛?cè)肟焖贂r代,人們在莫明的欲望驅(qū)動下,奔向那不可知的大黑洞。繁雜的社會狀況,使得人際關(guān)系疏離;物質(zhì)豐富而心靈空虛,到處是琳瑯滿目、奇招百出,讓人目不暇接、眼花繚亂。在多變的生活環(huán)境中,人們無所適從。有限的生命,怎能在無限的時空中去追逐那不可知的未來呢?因此,佛教在二十一世紀(jì),將會成為人類共同選擇的精神食糧。
2、正確的宗教信仰,是導(dǎo)人走向智慧與慈悲的大道。但世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等的多元化發(fā)展,導(dǎo)致宗教的多元與變異。依賴于靈異現(xiàn)象及崇拜神格化的人物,無法幫助人的終極關(guān)懷及生死問題。以佛教的思想觀點,用因緣的信仰心及因緣的觀察態(tài)度,來面對人生的問題、社會的問題、宇宙的問題,才能解答和解決人生的”終極關(guān)懷”。
3、科學(xué)的昌明,文化藝術(shù)的提高,固然給人類社會帶來了新的文明,但卻不能夠指望科學(xué)來解決人類的精神現(xiàn)象及超心理功能等諸多方面的問題。哲學(xué)雖對人生問題及宇宙問題進(jìn)行探討,但哲學(xué)家永遠(yuǎn)無法對社會現(xiàn)象及其改善之道,作出徹底的解決,他們只能在一個又一個問題的原點上兜圈跑步。
4、重視科學(xué)教育,而忽視了人文教育與宗教教育,會給人類帶來更大的災(zāi)難。因為科學(xué)是沒有理性的,是無所謂道德與倫理的,所以,重視科學(xué)卻不能漠視宗教的功能與意義,誠如愛因期坦所說:”科學(xué)無宗教是瞎子,宗教無科學(xué)是跛子”。科學(xué)若沒有宗教的道德約束,就會把人類推向毀滅的邊緣,宗教也只有坐上科技的列車,才能把福音傳遍世界的每一個角落。惟愿我們發(fā)揚宗教的慈悲,讓世界充滿和平與溫馨。
三、二十一世紀(jì)佛教的功能與作用
1、凈化人心、凈化社會,提升人的品質(zhì),改善我們的生活環(huán)境,是每一個佛教徒所應(yīng)有的共識!毒S摩經(jīng)》云:”心凈則國土凈”!佛遺教經(jīng)》云:”心是惡淵,行為罪藪,如是觀察,漸離生死”。因此,改變別人,不如改變自己,改變自己,必需從心的活水源頭下手。在方法上用念佛、拜懺、持誦、禪修等科目,作為心靈的凈化劑。
2、佛法在世間,不離世間覺。如何把佛法融入到日常生活中,才能體現(xiàn)學(xué)佛的目的與意義。古德云:道在平常日用中。可惜的是:平常日用而不知!如果我們的生活簡樸、整潔、節(jié)約一些,生命中則多了一份安寧、平靜、清凈,就不會造成資源的浪費與環(huán)境的污染;钪鴷r,珍惜生命、感激生存、感恩生活;死亡時,才會心存感謝、充滿喜悅、無憂無怨。3、奉獻(xiàn)自己,成就大眾;回歸佛陀本懷,推動世界凈化。記得有這樣一段對話:怎樣使一滴水不干?答:只有將它放進(jìn)大海。我們的生命也是一樣:從奉獻(xiàn)中成長自我,從利他中完成自我。作為一個沒有薪水終身義工的宗教師,我們的團(tuán)體只是一個輸血的管道;把別人需要的血,從愿意捐血的人那里拿來救人,而管道中,是不留任何東西的。
4、提倡人間佛教,重視佛教教育。落實整體關(guān)懷,創(chuàng)造人間凈土。二十一世紀(jì)的佛教,必將是以人間佛教為主流,從而推動社會全面教育,包括從結(jié)婚、胎教、幼兒教育、青少年教育、宗教的人格教育、老年人的關(guān)懷教育以及臨終關(guān)懷的生死教育。所以,圣嚴(yán)法師指出:今天不辦教育,明天就沒有佛教。
2000、5、20 草擬于福建佛學(xué)院
- 濟(jì)群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:佛教不是消極避世,而是積極入世的
- 太虛大師:學(xué)佛者第一步需要對佛與佛教有種認(rèn)識
- 界文法師:佛教的慈悲觀怎么理解?
- 妙江法師:“科學(xué)”、“貿(mào)易”、“單位”這些名詞都出自佛教
- 大安法師:佛教“牧牛”是什么意思?就是在修心
- 大安法師:佛教經(jīng)典與道教經(jīng)典可以同時誦嗎?
- 印光大師:佛教以孝為根本在大乘經(jīng)中多有闡發(fā)顯明
- 宏海法師:佛教宗派是怎么形成的?
- 凈界法師:佛教天乘四空定之空無邊處定
- 覺真法師:佛教因果論的社會功能和倫理價值
- 界文法師:佛教是如何看待慈心禪的?
- 宏海法師:佛教為什么不殺生?戒殺是首善
- 印光大師:佛教往生的故事,佛力加持往生西方極樂世界
- 覺真法師:佛教的平等思想,是科學(xué)而又偉大的
- 圣嚴(yán)法師:真的有世界末日的一天嗎?佛教有世界末日嗎?
- 明海法師:佛教為什么提倡吃素?
- 本源法師:佛教中有“女神”嗎?大愛道比丘尼的故事
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
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