南洋佛教之見(jiàn)聞與我思

　　前言

　　匆匆地在新加坡、印尼走了一回。歸來(lái)后院長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚,非常關(guān)切地請(qǐng)我為佛學(xué)院的同學(xué)們,介紹一下此次弘法的見(jiàn)聞,希望在某些方面能對(duì)同學(xué)們有所啟發(fā)和省思,進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。于是,我也就遵從院長(zhǎng)的指示,并為同學(xué)們大略地介紹了到新加坡、印尼給留下的最深印象。現(xiàn)在想想,把此行的見(jiàn)聞寫(xiě)成文字,以期在人生的旅途中,能為這一個(gè)月的浮光掠影,留下鴻爪。

　　一、南洋弘法的因緣

　　慧雄法師是新加坡毗盧寺、蓮池閣寺的住持,也是印尼雅加達(dá)大叢山西禪寺、棉蘭千佛寺住持,在南洋佛教的中青年法師中,他是一位熱衷于弘法利生事業(yè)的有心人。去年十一月,新加坡舉行“佛教邁向二十一世紀(jì)”的專題研討會(huì),受發(fā)起人慧雄法師的邀請(qǐng),我也不揣自陋地根據(jù)這些年來(lái),學(xué)習(xí)印順導(dǎo)師的佛學(xué)思想而得到的少許啟發(fā),寫(xiě)了一篇題為《人間佛教發(fā)微》的小文章,送交研討會(huì);并很快地得到了參加研討會(huì)的新加坡簽證。但也就在這時(shí),一代高僧──圓拙老法師在廣化寺示寂,身兼重任的我,只好放棄了到新加坡的選擇。今年二月,熱心于利生事業(yè)的慧雄法師,再次為我按排了前往新加坡、印尼兩國(guó)弘法的計(jì)劃,因緣終于成熟了。二月二十日下午,我與能振法師一起飛離鷺島廈門(mén),前往此行弘法的第一站──新加坡。

　　二、毗盧蓮池萬(wàn)佛會(huì)

　　飛機(jī)抵達(dá)新加坡已是深夜,熱情地等候在機(jī)場(chǎng)外的居士們,早已為我們準(zhǔn)備好了車(chē)子。因慧雄法師法務(wù)在身,我們見(jiàn)到他時(shí)已是第二天的早晨。法師待人和藹親切,早餐時(shí),熱情地為我們夾菜,并向我們介紹每道菜的風(fēng)格、特色,以及它的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。從他的言談中,不時(shí)地流露出他對(duì)佛法的信念與追求,同時(shí)也領(lǐng)略到一位宗教師,對(duì)眾生的那種慈悲的情懷。若不是初次交談,我真的問(wèn)問(wèn)他是怎樣管理好兩個(gè)國(guó)家四個(gè)寺院的。在中國(guó),我也曾聽(tīng)說(shuō)有的法師身兼八九個(gè)寺院的住持,但究竟管理的如何呢?

　　毗盧寺是新加坡第三大寺院,建筑特點(diǎn)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,具有明顯的時(shí)代特征。這里的前任住持是響譽(yù)于海內(nèi)外佛教界的優(yōu)曇長(zhǎng)老,他苦心經(jīng)營(yíng)毗盧寺數(shù)十載后,慧眼識(shí)才,將法任付于年青有為的慧雄法師。現(xiàn)在的毗盧寺終不負(fù)長(zhǎng)老的遺愿,日臻完善,并成為新加坡弘揚(yáng)佛法的又一重鎮(zhèn)。

　　相對(duì)于其它的寺院來(lái)說(shuō),蓮池閣寺也許顯得小了一些。但正是這方圓不足一千平方米的寺院,卻能夠舉行幾百人參加的萬(wàn)佛法會(huì),這實(shí)在令人感到費(fèi)解。原來(lái),自慧雄法師住持蓮池閣寺以來(lái),即于每周的星期三、星期六和周末,組織信眾舉行各種的共修活動(dòng)。譬如:念佛、靜坐、禮懺、誦經(jīng)等,并請(qǐng)海內(nèi)外大德法師開(kāi)示法要,指點(diǎn)津迷。另外,在每月的十九,都要舉行大悲懺及八十八佛洪名寶懺的法會(huì),所有這些活動(dòng)都直接地與信眾打成一片,從而使寺院與信眾的關(guān)系更加密切,以致使信眾真正感到,寺院就是他們生活的另外一個(gè)大“家”,人人都有關(guān)心和愛(ài)護(hù)這個(gè)“家”的責(zé)任與義務(wù)。想到目前的中國(guó)佛教,寺院不正是缺乏這樣的一些聯(lián)系信眾與寺院關(guān)系的活動(dòng)嗎?筆者有幸親自參加了蓮池閣寺舉行的萬(wàn)佛法會(huì),那場(chǎng)面實(shí)使人有種“蓮池海會(huì)云來(lái)集”的感覺(jué)。

　　早上八點(diǎn),信眾們就從四面八方涌來(lái),不一會(huì)兒的工夫,大殿里就擠滿面了禮佛的人群,但秩序卻非常井然,無(wú)有絲毫的喧鬧與吵雜,這當(dāng)然與平素法師們的教誡是離不開(kāi)的。一陣由緩至急的鼓聲過(guò)后,禮佛的人們,威儀齊整地站立兩旁,靜默地恭候法師們的到來(lái)。而侍立在左右兩側(cè)的護(hù)法居士,則將懺本傳遞到參加者的手中。隨著梵音爐香贊的開(kāi)啟,法會(huì)漸近高潮,萬(wàn)佛洪名,在清凈莊嚴(yán)的禮念聲中,和著悲切懺悔的心,激蕩在蓮池閣寺的上空。此起彼伏的禮拜,如池中清風(fēng)吹拂的蓮花,充滿著無(wú)盡的歡欣與法喜。

　　三、獅城與眾話學(xué)佛

　　新加坡,又名獅城,是崛起在東南亞的一顆璀燦的明珠,佛教在這個(gè)文明的國(guó)度里,也非常地興盛,各種的弘法活動(dòng)及佛學(xué)講座都很普遍。因此,佛友們的文化素質(zhì)及佛學(xué)修養(yǎng)也較為出色。竟管在佛學(xué)院任教有年,但面對(duì)數(shù)百聽(tīng)眾的我,仍不免有些緊張;不過(guò),這短暫的瞬間,很快被我那連珠的話語(yǔ),敲打的支離破碎,有的只是那份關(guān)不住的法喜。從聽(tīng)眾那端注的目光及喜悅的笑容里,我讀懂了他們認(rèn)同的心理與思想的共鳴,并從中得到極大的鼓舞與欣慰。我的第一次講題是:佛教的懺悔觀。在此后的日子里,我又先后為佛友們作了:堪破人生話學(xué)佛、十大愿王與幸福人生、生命的緣起世界、離苦得樂(lè)的良方──六波羅密、四念處的修行、老實(shí)念佛,莫換題目、以及知恩念恩,感恩報(bào)恩等專題演講,獲得了極大的成功,佛友們的陣陣掌聲,為我作了肯定的回答。當(dāng)然,這些都要?dú)w功于師長(zhǎng)的栽培和佛學(xué)院的成就,以及新加坡師友們的幫助與支持。

　　學(xué)佛是一個(gè)快樂(lè)的主題,從參加法會(huì)的每個(gè)人身上,都能夠看到法喜充滿樂(lè)逍遙的神情。有位居士說(shuō):“學(xué)佛改變了我的人生,讓我不再為命運(yùn)的不公而怨天憂人,一切都是因果,只要遵循因果的法則,諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,這樣幸福的人生,就會(huì)時(shí)時(shí)展現(xiàn)在你的面前”。是阿!要?jiǎng)?chuàng)造快樂(lè)的人生,就必須把握學(xué)佛這一神圣的主題,充實(shí)自己的內(nèi)在,讓生命活出理想的色彩。

　　在參加法會(huì)的人群中,我發(fā)現(xiàn)有半數(shù)以上的聽(tīng)眾是青年人,這使我對(duì)國(guó)內(nèi)佛教的現(xiàn)狀,不禁有些傷感,甚至是悲愴!學(xué)佛好像只是老年人的一種寄托,對(duì)于年青人來(lái)說(shuō),那是一件遙遠(yuǎn)的事兒,難怪有人會(huì)誤以為學(xué)佛就是怎樣學(xué)死。果真是這樣嗎?新加坡青年對(duì)我這樣說(shuō):“學(xué)佛是叫我們學(xué)會(huì)如何生活,如何以佛的智慧來(lái)引導(dǎo)我們的思想、語(yǔ)言、行為,積極地創(chuàng)造美好的人生。絕不是消極地等到老了,才來(lái)學(xué)死”。當(dāng)然,這句話也許偏激了一點(diǎn),但卻道出了一位青年學(xué)佛者的心理。

　　四、南洋佛教慧燈傳

　　與師友們一起探討佛法之余,競(jìng)也沒(méi)忘了瀏覽一下新加坡的自然風(fēng)光。這兒確實(shí)是一個(gè)現(xiàn)代化的都市,川流不息的車(chē)輛,穿梭在寬敞的公路上,兩旁是綠色的青草地和亞熱帶地區(qū)特有的樹(shù)木。即使在無(wú)人看守的交通路口,司機(jī)也一樣地遵守交通規(guī)則,單這一點(diǎn),就可看出這個(gè)國(guó)家的文明程度了。城市衛(wèi)生的整潔,更讓人乍舌稱嘆。一位居士告訴我:“亂扔垃圾是會(huì)被處以高額罰金,甚至有被罰做清潔工一個(gè)月的可能”。從他的話中,我們也不難發(fā)現(xiàn)新加坡對(duì)環(huán)保的重視和法律的嚴(yán)格了。

　　在《南洋佛教》主筆廣品法師的陪同下,我們先后參觀了,新建落成的新加坡佛教總會(huì)所和菩提學(xué)校。一走進(jìn)校門(mén),映入眼簾的是一群天真活潑的小學(xué)生,正在做課間休息運(yùn)動(dòng)。他(她)們見(jiàn)有法師經(jīng)過(guò),立即合掌敬意。并道一聲:“阿彌陀佛”!這與國(guó)內(nèi)的小學(xué)生,見(jiàn)了法師只會(huì)喊“和尚”,簡(jiǎn)直是天懸地殊了。佛教總會(huì)在組織上有:教育組、弘法組、文化組、慈善組等機(jī)構(gòu)組成,他們各司其職,不遺余力,默默耕耘。廣品法師的法務(wù)非常繁忙,我們只匆匆地在《南洋佛教》編輯部交談了一會(huì)兒,就趕往光明山普覺(jué)禪寺了。

　　去光明山正好是中午時(shí)分,寺院里靜悄悄的,大殿內(nèi)的護(hù)法居士,也正在閉目休養(yǎng)。爐上的幾縷香煙在莊嚴(yán)的佛像前瀟灑而自由地舒卷,拜墊上一位虔誠(chéng)的信徒,默默地禮敬佛陀。普覺(jué)禪寺是新加坡第一大寺院,金碧輝煌的佛殿,清凈整潔的環(huán)境,錯(cuò)落有致的建筑,宏偉雄壯的風(fēng)格,在在都體現(xiàn)著佛教莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情的濟(jì)世精神。在這里,每逢佛菩薩圣誕及大型的佛事活動(dòng),都會(huì)有眾多的信徒前來(lái)參加,每年的衛(wèi)塞節(jié),則更是人海如潮。雙林寺是新加坡最古老的寺院,幾年前,我的一位老同學(xué)普度法師,就應(yīng)邀住在這里。我們?nèi)グ菰L的時(shí)候,正趕上雙林寺在拜千佛,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到海潮般禮懺的聲音和著鈴鼓的陣?guó)Q,此起彼伏。走近一看,竟然有七八百人摩肩接踵,虔誠(chéng)禮拜,我的那位老同學(xué)也正神情專注地在前面領(lǐng)眾唱念。我們沒(méi)有打擾他,而在寺院的其它地方參觀,直到法會(huì)休息時(shí),才與老同學(xué)交談了一會(huì)兒。在以后的日里,我們又走馬燈似地參觀了福海禪院、龍華寺、廣化寺、觀音亭等到中小寺院。每到一處,都給我們留下深刻的印象。從慧雄法師、廣品法師、普度等法師的身上,我們看到生活在新加坡的每一位法師,都是那樣的忙碌。為佛教,為眾生,廣施法化。

　　佛教居士林,是近年來(lái),活躍在新加坡佛教界的又一支有生力量。它融弘法、教育、慈善為一體,多方面,多層次地開(kāi)展各項(xiàng)法務(wù)活動(dòng)。尤其是凈空法師在居士林的講座,極大地推動(dòng)了新加坡佛教的發(fā)展。這其中,李木源居士的功績(jī),也著實(shí)讓人贊嘆!在李木源居士的介紹下,我們還參觀了正在改建中的講堂,講堂所有的設(shè)施都是高科技的現(xiàn)代化裝置,電腦管理的圖書(shū)館,更讓人耳目一新。每天到這里參加共修的居士都很多,他們大都信仰西方凈土,稱念“南無(wú)阿彌陀佛”圣號(hào),發(fā)愿往生。可見(jiàn)凈土法門(mén)的流行。

　　五、印尼佛教拾零

　　新加坡的自然風(fēng)光仍歷歷在目,一陣轟鳴后,我們卻又降落在印尼首都雅加達(dá)機(jī)場(chǎng)機(jī)場(chǎng)的夜色中。受“金融風(fēng)暴”的影響,機(jī)場(chǎng)的氣氛顯得有些冷落蕭條,不過(guò)雅加達(dá)的街頭,卻依舊呈現(xiàn)出一片車(chē)水馬龍的繁忙景色。午夜時(shí)分,我們終于到達(dá)了座落在雅加達(dá)市郊的大叢山西禪寺。

　　大叢山西禪寺的開(kāi)山即是慧雄法師。寺創(chuàng)建于一九八六年,是雅加達(dá)最大有寺院。占地面積約一萬(wàn)平方米,七層立體現(xiàn)代建筑,總高度約一百米。這在以回教信仰為主的印尼,無(wú)疑的是一種創(chuàng)舉,也是佛教在印尼發(fā)展的標(biāo)識(shí),它為印尼的華僑,提供了一個(gè)良好的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。在這里,每個(gè)星期,都有數(shù)百華人參加寺院舉行的各種共修及佛事活動(dòng),同時(shí),還組織開(kāi)辦了兒童學(xué)佛班、少年舞蹈藝術(shù)班、少年武術(shù)班、書(shū)法訓(xùn)練班、插花藝術(shù)班、青年合唱團(tuán)、菩薩互助會(huì)、慈善救濟(jì)會(huì)、弘法基金會(huì)、臨終關(guān)懷小組等機(jī)構(gòu)。為了使當(dāng)?shù)厍嗌倌暌材軐W(xué)習(xí)佛法,寺院還特地為他們?cè)鲈O(shè)了印尼語(yǔ)佛教學(xué)習(xí)班,并編輯出版印尼語(yǔ)的佛教月刊。但所的這一切,有些卻都是在慧雄法師親自主持及眾居士的配合下進(jìn)行的,這不禁又使我多了一重對(duì)法師的敬意。

　　在慧雄法師的精心安排下,我們一起參加了西禪寺的法華法會(huì),并在每天的中午及晚間為居士開(kāi)示《法華經(jīng)》大意與其它專題演講。最值得的一提的是:由慧雄法師策劃組織的一次別開(kāi)生面的佛教文娛晚會(huì),主題是“創(chuàng)造快樂(lè)的人生”,參加者竟有一千多人,這是我所始料未及并感到詫異驚奇的。晚會(huì)首先由青年合唱團(tuán)演唱“爐香贊佛”及巴利語(yǔ)的“贊僧歌”。之后,依照慧雄法師的編導(dǎo),由我作二十分鐘的演講,翻譯則由法師親自主持。那激動(dòng)人心的場(chǎng)面,給此行留下了最難忘的回憶。直到現(xiàn)在,一想起那千百雙專注的目光,就會(huì)感到無(wú)限的法喜。而慧雄法師演唱的晚會(huì)主題歌《創(chuàng)造快樂(lè)的人生》,更使人經(jīng)久難忘!說(shuō)起印尼佛教的歷史,迄今也有一千六百多年了。早在我國(guó)東晉時(shí)期,法顯大師就曾到過(guò)印尼的爪哇島,并成為傳播佛法于印尼的第一人;唐代高僧義凈法師則在此翻譯佛經(jīng)。十五世紀(jì)荷蘭人入侵印尼,佛教在異教的蹂躪與摧殘下,幾近絕跡。七世紀(jì)初,佛教在印尼才又燃起了希望之火,經(jīng)過(guò)幾代人的努力。現(xiàn)在印尼佛教正呈現(xiàn)出一片嶄新的面貌。但是,這種現(xiàn)象也僅限于華人圈內(nèi)。因?yàn)橛∧崾且粋�(gè)地道的回教國(guó)家,政府禁止華文教肓,有些華裔的后代已不會(huì)講華語(yǔ)了。在慧雄法師的陪同下,我們一起到中爪哇參觀了世界七大奇跡之一的——波羅婆多佛塔及與之鄰近的幾座佛塔遺址。從中了解到佛教在印尼也曾有過(guò)輝煌的歷史,那栩栩如生、形態(tài)逼真的浮雕,雄偉高大的建筑,正在向我們講述著一個(gè)個(gè)凄美動(dòng)人的故事。離開(kāi)中爪哇,我們又驅(qū)車(chē)到蘇門(mén)答臘島的一個(gè)山村,在那里我們見(jiàn)到了一個(gè)土著部落,據(jù)說(shuō)至少有五千人信仰佛教。貧窮似乎正在困擾著他們,但從他們的眼神里卻看不出一絲的愁苦,有的只是那種少欲知足的純樸與心無(wú)掛礙的善良。他們每天晚上都聚集在村里的一座寺院中,用巴利文讀誦佛經(jīng),贊嘆三寶。為了使他們的孩子能夠?qū)W習(xí)現(xiàn)代知識(shí),慧雄法師多方籌措資金,幫助他們讀書(shū),并準(zhǔn)備在那里創(chuàng)建一所佛教小學(xué),以解決他們的學(xué)習(xí)困難。

　　從現(xiàn)代都市的高樓大廈到偏遠(yuǎn)山村的低矮草房;從現(xiàn)代文明的高速公路到崎嶇不平的鄉(xiāng)間小道;我們可以看到一個(gè)青年法師為法奔波的衲履萍蹤;一位充滿慈悲喜舍心的菩薩比丘的形象。想想這個(gè)時(shí)代,我們不正是缺少象慧雄法師這樣熱衷于弘法事業(yè)的僧青年嗎?

　　結(jié)束語(yǔ)

　　新加坡、印尼之行的印象,有的已經(jīng)隨著時(shí)光的流逝,變得漸近模糊,有的回憶則仿佛還在昨天。憑著自己見(jiàn)聞的一滴,寫(xiě)下這片鱗只爪的隨筆,希望能透過(guò)這些文字,使讀者側(cè)面地了解兩國(guó)佛教的部分內(nèi)容,也就是本文寫(xiě)作的意趣之一吧!

　　1998年6月1日寫(xiě)于福建佛學(xué)院