工夫要把得住

　　工夫要把得住
　　來(lái)果
　　動(dòng)轉(zhuǎn)施為中，工夫要把得住。晝夜二六時(shí)中，工夫要把得住。若有如是的工夫，與你們的本分事才有點(diǎn)相應(yīng)。
　　為什么要這么用呢?要曉得，工夫上有一點(diǎn)放下來(lái)，就是一點(diǎn)空檔子。這一個(gè)空檔子就是一個(gè)洞，我們的生死就從這個(gè)洞里冒出來(lái)；這一個(gè)空檔子就是發(fā)生六道輪回的根據(jù)地。你們想想，工夫上有這一點(diǎn)絲毫的空檔子，就是生死輪回的深處。那么，豈有白天用功，夜里就不用功的道理?坐香是用功，行香就不用功，再說(shuō)，睡覺(jué)更安不上。這樣知見(jiàn)的人還不少，這就是你們的大誤會(huì)處。這一種誤會(huì)誤的人不少!誤的時(shí)間也不少！我看你們這樣的誤下去，到哪一天為止?你們現(xiàn)在打七是精進(jìn)用功，班首師父、維那師父是助你們的精進(jìn)，是助你們的奮勇的。你把行香的事倒不放在心上，跑起來(lái)如是，催起香來(lái)還是如是。這就是你們的精進(jìn)?這個(gè)七還要打嗎?若要行香如是不在乎地跑，催起香來(lái)還是這樣。那么，和尚、班首、維那不是無(wú)用?照這樣，我還答應(yīng)你們嗎?規(guī)矩，招呼行，就要行；招呼催香，就要飛跑。不得訛錯(cuò)一個(gè)字的!我指導(dǎo)你們用功，你們用與不用，我還可以原諒一點(diǎn)。但是，我的規(guī)矩，你不能訛錯(cuò)一個(gè)字的。照你們這樣，招呼你行，你不行，你的命還要嗎?你這個(gè)色軀還想在禪堂住幾天?我今天告訴你們：向后執(zhí)事上招呼你們行，就要行；一聽(tīng)催香，就飛跑。訛錯(cuò)一點(diǎn)，我看了，就是三個(gè)香板，把你骨頭打斷，有命沒(méi)有命，我不管。你們好好的當(dāng)心!我不講到你們聽(tīng)，香板打下來(lái)，你要怪我：“太無(wú)道理!犯這一點(diǎn)小規(guī)矩，哪里要打這么重的香板?太厲害!你的規(guī)矩沒(méi)講到我聽(tīng)，你若講過(guò)，我們聽(tīng)過(guò)，知道規(guī)矩的厲害，當(dāng)然要聽(tīng)招呼，我就飛起來(lái)跑，不算什么事。”對(duì)吧!你們是要這樣子怪我。今天我交代過(guò)了，你們留心記好!為什么要這樣呢?要曉得，你們一年到頭企望七期里了生死。七期里用功，全仗一個(gè)精進(jìn)。精進(jìn)勇猛的尚且不能了，懈懈怠怠的還能有用嗎?平常指望七期里，七期里這樣，還指望什么時(shí)候?我把你打死，還有罪嗎?但是，叫你飛跑，不是跑著玩的，還要步步不離工夫，念念不離工夫。若是空跑，倒不如不跑！大家要留心記好!現(xiàn)在用功的人都要考究一個(gè)純熟。猶如山中野牛一樣，要這野牛做事，必先把它教純熟，而后才可以用。你看，初始把它拴住的時(shí)候，東奔西跳，一點(diǎn)不上軌道。今天也教，明天也打，漸漸可以上路了。再久，就可以跟著你跑。純熟以后，不用拴繩，它還可以在你前走。用功亦是如此。初始的一個(gè)“念佛是誰(shuí)”與野牛一樣，你要用功，它不隨你用，不是這里打岔，就是那里打岔。久久的就好用了。再久，純熟了，只有一個(gè)“念佛是誰(shuí)”向前用去。以前，“念佛是誰(shuí)”用不上，盡是打妄想；現(xiàn)在，妄想打不起，盡是“念佛是誰(shuí)”。白天、黑夜盡是工夫，想打一個(gè)妄想不可得。能這樣的用，就可以說(shuō)純熟了。為什么要這樣用?我們的工夫要想成團(tuán)，必須要上這條路，從這條路走過(guò)去，才可得到成團(tuán)的工夫。若不從這條路上走一下子，工夫不得成團(tuán)。如何是工夫不成團(tuán)?如何是工夫成團(tuán)?這兩種路上的工夫，你們要徹底見(jiàn)到，用起功來(lái)才對(duì)。成團(tuán)并不是有個(gè)什么東西，是泥巴團(tuán)子或木頭團(tuán)子。若要這樣會(huì)，是弄錯(cuò)了！是著相。這個(gè)團(tuán)是“念佛是誰(shuí)”得力的時(shí)候，心是“念佛是誰(shuí)”，打妄想也是“念佛是誰(shuí)”，翻業(yè)障概是”念佛是誰(shuí)”。身上是“念佛是誰(shuí)”，腳下也是“念佛是誰(shuí)”，手里是的，眼、耳、鼻、舌等均是的。站在這里，站的地方也是“念佛是誰(shuí)”，抬起頭來(lái)看天，天也是“念佛是誰(shuí)”。如是心，如實(shí)身，如實(shí)虛空、世界，通通共成一個(gè)“念佛是誰(shuí)”。就是這么一團(tuán)，并不是木頭、泥巴的團(tuán)。“念佛是誰(shuí)”這一個(gè)團(tuán)子，滾到哪里也是這一個(gè)。你要想把它打破，用木頭、榔頭打它一下，木頭、榔頭也成了“念佛是誰(shuí)”。用個(gè)石頭打它一下，石頭也成了“念佛是誰(shuí)”。我這么說(shuō)是一個(gè)譬喻，你們心里要有點(diǎn)領(lǐng)會(huì)才對(duì)！這樣的工夫就是成團(tuán)的工夫。對(duì)于成片的工夫：“念佛是誰(shuí)”提起來(lái)，疑情得力，到了這時(shí)，疑情也是“念佛是誰(shuí)”，“念佛是誰(shuí)”也是疑情。山河大地就是我自身，自身就是心，心亦是身，身亦是山河大地。假如給磚頭、木頭打一下子，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有。能可以如是用，成片的工夫就容易到家。我這么講，你們的工夫用到這里沒(méi)有?不要你們說(shuō)，我曉得你們沒(méi)有。既然你們沒(méi)有用到，就不要講才對(duì)。要是不講，見(jiàn)到你們太苦惱，前途用功一點(diǎn)知識(shí)也沒(méi)有!你雖沒(méi)有用到，我在前慢慢地領(lǐng)到這里，你們也可以跟到這里。即是不能用到，也可以種一點(diǎn)道種。
　　你們有志向的人，這個(gè)工夫也不難做到。只要認(rèn)識(shí)二六時(shí)中不論行香、坐香、睡覺(jué)，都要把工夫照顧好，不許它一點(diǎn)落空。行起來(lái)，要認(rèn)真行，步步不離“念佛是誰(shuí)”；坐下來(lái)，孤迥迥的，疑情歷歷明明的。將來(lái)可以達(dá)到成團(tuán)、成片的工夫。
　　參!
　　摘自《來(lái)果禪師年譜》