學(xué)佛要先學(xué)會放下自我

　　學(xué)佛先學(xué)做人，就是先要學(xué)會放下自我，一定要從這一點(diǎn)入手。放一點(diǎn)我執(zhí)，得一點(diǎn)心安、得一點(diǎn)真樂，徹底放下我我我的私心我執(zhí)，就會徹底得到安樂自在解脫，這就是學(xué)佛成佛的秘訣，離了放下這個秘訣，無論怎么苦修也難達(dá)到真正離苦得樂的目的。

　　自己通過實(shí)踐證明，只有放下才能離苦得樂、才能真正解脫自在。自己的苦惱生死問題解決了，還要想到很多的私心執(zhí)著心很重的煩惱眾生還在苦海之中，要把自己經(jīng)過實(shí)踐證明放下解脫的方法介紹給更多的眾生，讓更多的有緣眾生與自己一起都能放下，都能離苦得樂，都能斷煩惱、出三界、了生死。

　　覺悟放下離苦得樂的人，再把自己的秘訣告訴給有緣的人，這樣互相傳達(dá)這個秘訣，使得虛空法界一切眾生都能萬緣放下，一切無著、無我、無執(zhí)、無貪、無牽掛，個個都能離苦得樂。

　　萬緣放下必須要從自己心中自覺自悟，心甘情愿地放，不是受到別人的控制無奈地放，自己心中明白，只有全放下別無二路可走。對不能明白的，要聽聞正法來熏陶，經(jīng)過消業(yè)障、去習(xí)氣，越來越明白，只有全部放下無我無著，才能真正離苦得樂安詳自在解脫，這是唯一的路。

　　只要是還有一點(diǎn)我的情執(zhí)牽掛，還有一點(diǎn)的貪心私心執(zhí)著心，還有一絲一毫放不下的掛礙，決定得不到心安自在解脫。這是無量無邊無數(shù)的人，從無始以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。多少人苦修了無量大劫，就是因?yàn)闆]有全部放下，把苦修無量劫的成果一下子變成泡影。

　　自問自心，這一生如果還有放不下的人事物、還有牽掛計(jì)較、還有認(rèn)為自己需要辦的事，自心能放下、能清凈解脫嗎？這一點(diǎn)自己必須要明白透徹，不能有一絲一毫的含糊。這是為了保護(hù)自己修學(xué)正法無量劫的成果，是否能得大成就的根本宗旨。

　　放下有兩種：一般眾生是無奈才放下的，如遇病魔、天災(zāi)、人禍，不放不行；覺悟的人是心甘情愿放下的，心甘情愿放下是大樂、是智慧、是解脫。被迫放下的，是無奈、是貪心、是痛苦、是煩惱、是生死輪回、是墮落；心甘情愿放下的，是超越、是解脫、是智慧、是功德。

　　只有理事通達(dá)空性之人，明了一切人事物是無所有畢竟空不可得、真正通達(dá)凡所有相皆是虛妄，才會心甘情愿地放下。如果還有一點(diǎn)不明白、還有一點(diǎn)看不透、還有一點(diǎn)牽掛計(jì)較，都不可能徹底放下。最怕的是表面放下，心中照樣牽掛、計(jì)較，私心貪心照樣惱害折磨自己。

　　比如，有人一時的心血來潮發(fā)心出家，遇到境界，私心貪心執(zhí)著心又冒出來，把自己初發(fā)心的本愿忘得一干二凈，道心被迷失，隨著私心貪心跑，這是最可悲最可怕的現(xiàn)象。

　　我們修行若能保持初發(fā)心的那一念道心、誠敬心、大愿心，能保持住初發(fā)心就是真修行。正如祖師大德常說的初發(fā)心成佛有余。務(wù)必保持初發(fā)心的那一念真誠的心，如果不能保持初發(fā)心的真誠心就名之為墮落。

　　對一個真正發(fā)心要求解脫的人，徹底放下是大福報、大安樂，真實(shí)地放下，決定不會有一絲一毫的牽掛、計(jì)較與煩惱，決定是心甘情愿沒有絲毫牽掛的，只有放下是求解脫人的必由之路。求解脫的人所追求的就是萬緣放下、一切放下，這是求解脫人的奮斗目標(biāo)。

　　徹底放下是求解脫人的心愿，若能實(shí)踐徹底放下的心愿，是這一生最大的欣慰，決定不會有絲毫遺憾，更沒有絲毫留戀與牽掛。對于一個沒有發(fā)起出離心、沒有求解脫心的世間人來講，徹底放下是最恐怖、最可怕、最驚慌的事情。到了這個交點(diǎn)就會心驚肉跳、惶恐不安。

　　到了這個時候，人會感覺到就像掛在了懸崖邊，聽到命令“放下左手！”，放下了，“再放下右手！”，這時嚇得全身哆嗦、頭昏目眩，因?yàn)檫@只手一放自己就會墜入萬丈深淵。

　　現(xiàn)在修學(xué)佛道的人也是盡力在布施行善，大多也想求解脫，真真正正地想求解脫，也知道要放下、要舍，可就是沒有足夠的膽量和勇氣放下最后的那只手，總怕完完全全放下了，自己就沒有支撐點(diǎn)，自己就不存在，成為斷滅空了。

　　事實(shí)上他不知道，真的完完全全、徹徹底底放下，無一絲一毫牽掛了，真正的一絲不掛、纖塵不染的自我真身就現(xiàn)前了，解脫就實(shí)現(xiàn)了。