佛教中“食肉十過(guò)”是哪些過(guò)失

　　佛教中“食肉十過(guò)”是哪些過(guò)失

　　如本法師

　　法苑珠林卷九十二中,記載食肉有十種過(guò)失:

　　一、眾生是己親,謂一切眾生輪回于諸道,互相生育而遞為眷屬,以此因緣,故所食之肉無(wú)非親屬。

　　二、見(jiàn)生驚怖,一切眾生皆護(hù)身惜命,若遇食肉之人,則驚怖遠(yuǎn)離。

　　三、壞他信心,世間行善之人,若見(jiàn)僧者食肉,即生毀謗之心,以為佛門(mén)中無(wú)有真實(shí)修梵行者。

　　四、行人不應(yīng)食,菩薩為求出離生死,當(dāng)修慈悲之行而少欲知足,故不應(yīng)食肉。

　　五、羅剎習(xí)氣,羅剎者即是速疾鬼,習(xí)氣者即是先世余習(xí)之氣。謂沙門(mén)于宿世中曾經(jīng)做過(guò)羅剎之眷屬,今雖出家在佛門(mén)中,然因往昔之余習(xí),故見(jiàn)食肉者歡喜親近。

　　六、學(xué)術(shù)不成,學(xué)道之人若好食肉,則污染梵行,于如來(lái)無(wú)上圣道,出世解脫等,不得成就。

　　七、生命同己,學(xué)道之人應(yīng)起慈心,諦觀一切眾生之惜命畏死與己無(wú)別,故當(dāng)護(hù)惜之。

　　八、天圣遠(yuǎn)離,食肉之人,諸天圣人皆厭惡遠(yuǎn)離而不喜親近。

　　九、不凈所出,一切畜生以宿因不凈之業(yè),而成不凈之身,其所食啖又多不凈;學(xué)道之人欲修梵行而食彼肉,則亦不凈。

　　十、死墮惡道,食肉者必常殺害畜生之性命,惡業(yè)日積,故命終后應(yīng)墮惡道。

　　由此歷歷分明可見(jiàn),為佛弟子應(yīng)凈化思想觀念,由行為日益奉行茹素,減少殺業(yè)食肉之余習(xí),免與六道眾生一家親共結(jié)惡緣,致使上升不得,反遭墮落沉淪。學(xué)佛應(yīng)奉行慈悲之法門(mén),與眾生廣結(jié)善緣,莫自困其身;若能依教奉行,反墮為升,日日茹素為齋,惡業(yè)漸消,如來(lái)藏性光明顯耀,秒秒菩提,分分涅槃,時(shí)時(shí)法身,日日正覺(jué),年年一真法界,最后成佛之者,也非你莫屬也!

　　開(kāi)悟圣僧云:“眾生妄分別,有佛有世界;若了真法性,無(wú)佛無(wú)世界�！�