凡夫也能成就佛果

　　有一年在興隆寺打佛七，打佛七的時(shí)候，我們要上早晚課啊，早晚課的時(shí)候也有自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。就有幾個(gè)居士嘛，他是搭的幔衣，搭幔衣嘛，可能是表示他受過菩薩戒了。當(dāng)我們自皈依佛的時(shí)候，他什么也不念，什么也不說，不吱聲了。跟著我們上課，就那一段他不出聲，課下我才知道，他們說“我們受了菩薩戒了，不能再三皈了。”他打了個(gè)比喻，我們上了大學(xué)了，不能再念a o e 了，a o e知道嗎？上了大學(xué)了不能再念a o e 了，知道不？很多的比喻啊不恰當(dāng)，不恰當(dāng)。我們上了大學(xué)了，不能再念a o e 了。i u A B C嘛，漢語拼音啊懂不懂？就是這個(gè)意思。這是他們把這種比喻和佛教的那種修學(xué)聯(lián)系起來，是非常不如法的。

　　自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。每天我們做課的時(shí)候，再去念一下這也是一種功德。并且是提醒我們，我們是什么身份，我們應(yīng)該怎樣去學(xué)，那是早晚功課的內(nèi)容。并不是我們搭上幔衣服了，就不能念皈依佛法僧三寶了。‘我們受了菩薩戒了，要比這個(gè)受三皈的高一等了，所以我們既然受了菩薩戒了就不能念三皈了。’還有這一說，是那個(gè)意思吧？念阿彌陀佛求往生，「阿彌陀佛」四個(gè)字，你十年以前已經(jīng)會念了，為什么到現(xiàn)在我們一直持續(xù)不斷的在念阿彌陀佛呢？我們是通過這樣長期的熏修，實(shí)現(xiàn)這個(gè)功德的積累，也就說是在我們八識田里，在我們潛意識當(dāng)中，種下阿彌陀佛這個(gè)名號的深深的烙印。 除了能積累功德開顯智慧，包括消除業(yè)障之外，還有一個(gè)作用，那就是長期的熏修長期的熏修，樹立這個(gè)正念。當(dāng)我們功夫提高了連成片了，甚至是不念自念了。我們臨命終的時(shí)候，有可能是正念不失，這就是長期熏修，為什么長期熏修的原因之一。 原因之一，懂那個(gè)意思吧？ 需要長期熏修啊。有人說我們念佛求往生的，是修大乘佛教的，所以《阿含經(jīng)》不能看啊等等，哎吆這一些說法非常的撓頭啊，哎呀，非�？蓱z，這三段實(shí)際是一個(gè)比喻，就是一個(gè)列舉。

　　「復(fù)作是言 諸菩薩等 所修行法 聲聞之人 亦不應(yīng)學(xué) 不應(yīng)聽受」就是菩薩所修行的法，那么小乘佛教的那種小乘根性的人，不能學(xué)不能聽，不能去行持，這也是對法的誹謗。這是對法的誹謗，有一種說法我舉出來啊，我們僅僅是說法，不要針對那一個(gè)人， 如果是我們今天探討問題，你們升華成哪一個(gè)人那就是矛盾了，我們不是說那一個(gè)人而是說法。 為什么這樣說，而是讓大家用佛經(jīng)的原理來指導(dǎo)我們的修學(xué)，來樹立正知見。 整體的佛教是要成佛的人所修的。明白嗎？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)更高了，誰發(fā)愿要成就，誰才修行佛法，即使我們現(xiàn)在是一個(gè)非常普通的凡夫，只要你有這個(gè)理念你就開始學(xué)，你就能修，在這個(gè)修學(xué)的過程當(dāng)中，肯定隨著你的不同愿力、不同的因緣、不同的根性，得聞到不同的教法，讀誦不同的經(jīng)典，那么產(chǎn)生不同的覺受。那是根據(jù)你自己的因緣，而產(chǎn)生的一些東西。并不是說這個(gè)能夠讓人成佛的這個(gè)無上大法，只有佛才能學(xué)，是哪個(gè)道理吧？

　　假如說我們這個(gè)佛法只有佛才能學(xué)，我們世界上見不到佛，人家成啦，人家不會再來了，來了也沒有用啊， 我們是凡夫啊。 既然凡夫不能成佛， 他來了宣講佛法干什么呢？廣度眾生沒有一個(gè)眾生被佛度了，佛來干什么呢，是這個(gè)意思不。佛之所以示現(xiàn)成人，慢慢慢慢的修就是告訴你佛法誰修誰得， 是從人一個(gè)凡夫而修起的，成佛是從一個(gè)普通的凡夫而做起的。修行是一步一步的積累的，慢慢的完成的這個(gè)佛果。的不舒服嗎。從正常道理來講撐得慌那是一種病，你看頭上按頭，病了，懂吧。剛才是三段列舉，「彼此言行 更相違背 不與修多羅相應(yīng) 與如是說 真解脫法 不能信受依彼法者 不得生天 何況解脫」這個(gè)特別是「彼此言行 更相違背 不與修多羅相應(yīng)」不但這樣理解，他們的言行舉止不與修多羅相應(yīng)，就是言行舉止不與經(jīng)上的含義相應(yīng)，不與經(jīng)上的要求相應(yīng)。那么肯定就是，只有墮落的可能了。