祖師解釋第十八愿

　　祖師解釋第十八愿

　　一、龍樹菩薩「本愿取意文」(易行品要義一三頁):

　　1.阿彌陀佛本愿如是:「若人念我,稱名自歸,即入必定,得阿耨多羅三藐三菩提,是故常應憶念�！�

　　二、道綽大師「本愿取意文」(安樂集要義七一、七二頁):

　　1.若有眾生,縱令一生造惡,臨命終時,十念相續(xù),稱我名字,若不生者,不取正覺。

　　2.縱使一形造惡,但能系意專精,常能念佛,一切諸障,自然消除,定得往生。

　　三、善導大師「本愿取意文」:

　　(一)對文增減

　　1.《觀經(jīng)疏》〈玄義分〉(善導大師全集五一頁):

　　若我得佛,十方眾生,稱我名號,愿生我國,下至十念;若不生者,不取正覺。

　　2.《觀經(jīng)疏》〈玄義分〉(善導大師全集三一頁):

　　一心信樂,求愿往生,上盡一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。

　　3.《觀經(jīng)疏》〈玄義分〉(善導大師全集五一頁):

　　但能上盡一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

　　4.《觀念法門》(善導大師全集三五四頁):

　　若我成佛,十方眾生,愿生我國,稱我名字,下至十聲;乘我愿力,若不生者,不取正覺。

　　5.《往生禮贊》(善導大師全集五三九頁):

　　若我成佛,十方眾生,稱我名號,下至十聲,若不生者,不取正覺;

　　彼佛今現(xiàn),在世成佛,當知本誓,重愿不虛,眾生稱念,必得往生。

　　(二)總顯其義

　　1.《觀經(jīng)疏》「六字釋」之文(善導大師全集五○頁):

　　言「南無」者,即是歸命;亦是發(fā)愿回向之義。言「阿彌陀佛」者,即是其行。以斯義故,必得往生。

　　2.《觀經(jīng)疏》「弘愿文」(善導大師全集二二頁):

　　言「弘愿」者,如《大經(jīng)》說:

　　一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣也。

　　3.《觀經(jīng)疏》「要弘廢立」(念觀廢立)之文(善導大師全集三一七頁):

　　雖說定散兩門之益;望佛本愿,意在眾生,一向?qū)７Q,彌陀佛名。

　　4.《往生禮贊》「光號攝化」之文(善導大師全集四七九頁):

　　彌陀世尊,本發(fā)深重誓愿,以光明名號,攝化十方,但使信心求念;上盡一形,下至十聲、一聲等,以佛愿力,易得往生。

　　5.《觀經(jīng)疏》「唯明專念」之文(善導大師全集二○六頁):

　　《無量壽經(jīng)》四十八愿中,唯明專念彌陀名號得生。

　　6.《觀經(jīng)疏》「二種深信」之文(善導大師全集二四四頁):

　　一者決定深信:自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉(zhuǎn),無有出離之緣。

　　二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八愿,攝受眾生;無疑無慮,乘彼愿力,定得往生。

　　7.《觀經(jīng)疏》「正定業(yè)」之文(善導大師全集二五一頁):

　　一心專念,彌陀名號,行住坐臥,不問時節(jié)久近,念念不舍者,是名正定之業(yè),順彼佛愿故。

　　8.《觀念法門》「造罪回心」之文(善導大師全集三六○頁):

　　一切造罪凡夫,但回心念阿彌陀佛,愿生凈土,上盡百年,下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等,命欲終時,佛與圣眾,自來迎接,即得往生。

　　9.《觀經(jīng)疏》「不問罪�！怪�文(善導大師全集二五○頁):

　　一切凡夫,不問罪福多少,時節(jié)久近,但能上盡百年,下至一日七日,一心專念,彌陀名號,定得往生,必無疑也!

　　10.《往生禮贊》「念佛必生」之文(善導大師全集五四○頁):

　　若有眾生,稱念阿彌陀佛,若七日及一日,下至十聲,乃至一聲一念等,必得往生。

　　11.《觀經(jīng)疏》「念佛延促」之文(善導大師全集二六三頁):

　　上盡一形,下至一日、一時、一念等;

　　或從一念十念,至一時、一日、一形。

　　大意者:一發(fā)心以后,誓畢此生,無有退轉(zhuǎn),唯以凈土為期。