擁護(hù)政府破除迷信

　　擁護(hù)政府破除迷信

　　民國七十五年一月十四日的「自由日?qǐng)?bào)」,第十一版有一則大字標(biāo)題為「過分迷信,助長神棍作怪,精神生活,切忌走火入魔」的新聞,「省民政廳吁建立民眾正確宗教信仰觀念」。其報(bào)導(dǎo)說:

　　【中興新村訊】臺(tái)灣省民政廳,完成一項(xiàng)「建立民眾宗教信仰的正確觀念」研究,認(rèn)為對(duì)民眾宗教信仰,除政府以正面和嚴(yán)肅的事件處理,加以適當(dāng)輔導(dǎo)外,各宗教團(tuán)體也應(yīng)健全組織,并予神職人員適當(dāng)?shù)慕逃?使他們能循正途從事宣導(dǎo)傳教工作,才能建立民眾正確的宗教信仰觀念,提升人民精神生活的層面。

　　民政廳的研究報(bào)告指出,臺(tái)灣民間宗教承襲閩粵大陸文化的傳統(tǒng),融合了儒、釋、道及古代原始泛靈信仰而成,形成了多神的宗教,適合農(nóng)業(yè)社會(huì)的需要,近年來工商業(yè)發(fā)展,物質(zhì)生活已有顯著的進(jìn)步,但精神生活宗教信仰卻未能隨著進(jìn)步,因此形成若干失調(diào)的現(xiàn)象,如有些善男信女過份迷信,給予神棍斂財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì),甚至有的婦女人財(cái)兩失;工商業(yè)人士賺了錢,認(rèn)為是守護(hù)神的庇佑而捐錢建廟,卻不知是政府的拓展外貿(mào)、低利貸款,及各項(xiàng)優(yōu)惠措施所致,一般人民生活好轉(zhuǎn)、安和樂利,歸功于神靈的護(hù)佑而不知是政治修明、建設(shè)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮使然,因此寺廟愈蓋愈大,有些信眾愈來愈迷信。為提升人民的精神生活,確有端正民間宗教信仰的必要。

　　民政廳這項(xiàng)報(bào)告,透過實(shí)地調(diào)查訪問各界人士、參與觀察各項(xiàng)宗教活動(dòng)、分析有關(guān)文獻(xiàn)等方式,歷時(shí)一年完成。報(bào)告指出,臺(tái)灣民間宗教信仰有下列特色:

　　一、在定義及功能上,民間宗教具有宗教的條件,卻沒有統(tǒng)一的組織與教義,主要是民間宗教是一種復(fù)合性的宗教,是從信徒信仰的觀點(diǎn)來觀察的緣故,而一般信徒既是道教徒,又是佛教徒、儒教徒甚至是原始宗教信仰者。

　　二、民間宗教的構(gòu)成包容了古代的泛靈信仰、儒教、佛教及道教,信仰的對(duì)象也是多重性,包括道教的神、佛教的佛與菩薩、原始宗教的泛靈,乃至世界其他宗教的教主。

　　三、民間宗教的神靈都人格化,有神靈的組織與職能,民間主要祭祀的對(duì)象為天公、祖先、觀音、關(guān)公、媽祖、灶君、王爺、土地公及有應(yīng)公。

　　四、民間宗教具有濃厚的巫術(shù)性,包括模擬巫術(shù)與接觸巫術(shù),這種原始宗教的殘存物卻仍保留在現(xiàn)代的民間信仰中,而無覡與術(shù)都未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練,職業(yè)道德低落,常城神棍,騙色騙財(cái)。

　　五、民間祭典儀禮一般均應(yīng)簡單隆重,現(xiàn)則流于世俗化,如迎神賽會(huì)中的電子琴花車。

　　研究報(bào)告強(qiáng)調(diào),對(duì)民間宗教的改善,必須宗教團(tuán)體、寺廟、神職人員、信徒及政府各方合作才能奏效。宗教團(tuán)體與寺廟應(yīng)強(qiáng)化組織,從事正規(guī)的宣導(dǎo)傳教工作,并予神職人員以適當(dāng)?shù)慕逃�與訓(xùn)練,提高其職業(yè)道德及專業(yè)知識(shí);信徒則應(yīng)以合理、合法與現(xiàn)代化的觀念來信教,祈求達(dá)到真、善、美、圣、慧的人生境界。

　　在政府的輔導(dǎo)方面,研究報(bào)告建議采下列措施:一、加強(qiáng)教會(huì)團(tuán)體的輔導(dǎo)。二、宗教信仰列為文化建設(shè)的主要內(nèi)容。三、訓(xùn)練神職人員。四、制定標(biāo)準(zhǔn)的儀禮。五、設(shè)立或指定示范寺廟。六、取締不法神職人員。七、編印各種資料加強(qiáng)宣導(dǎo)。

　　所謂「棍」,乃是以木或鐵來做成的棍子,是一種傷害人的武器,沒有正當(dāng)職業(yè)的無賴,也叫棍。如地棍、賭棍,利用迷信來愚民取利,欺詐良民,危害社會(huì)者,叫「神棍」。世界上凡是明智的政府,都會(huì)提倡正信,破除邪迷亂信,取締神棍,而造福人群的。

　　我們推行「佛說人乘佛教」,首先就要擁護(hù)政府破除迷信。