宗教與封建迷信的四大區(qū)別

　　宗教與封建迷信是不同的，有很大的區(qū)別。

一、產(chǎn)生的來源不同

　　封建迷信來自民間，涉及民間的習(xí)慣、民間的傳說、民間的理想、民間的愿望。而宗教的產(chǎn)生有其歷史、教主及教義，既有產(chǎn)生的歷史根源，又有道理可講，有理論基礎(chǔ)。宗教有教規(guī)，就是在行為上有所遵循、有所約束，大都是勸人為善；另外還有教團，是有組織的。

　　宗教，不管是佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教還是道教，在凈化人心方面都能起到良好的作用。

二、內(nèi)容不同

　　迷信是什么呢？迷信是宣傳神權(quán)，借鬼神附身，借神斂財。具體講就是相信鬼神、占卜、扶乩、預(yù)言天書這些東西，這往往就帶了一定的神權(quán)思想。本來人生了病需要吃藥，佛家講有醫(yī)藥可以治病，迷信卻往往讓人不吃藥，使人們受到很多損害。相面、算命、預(yù)言天書、跳神扶乩等等都屬于迷信，它使人們在鬼神中、命運中不能擺脫。

　　宗教是以勸善止惡為主，有其教史（歷史）、教義、教規(guī)、教團，發(fā)生的作用是勸人止惡為善，這樣對社會的穩(wěn)定就有一定好處。而迷信就是以神權(quán)、以各種不可知的東西來愚弄人們，從中漁利，使人們受到損害。所以說宗教與迷信有極大的區(qū)別，不能混為一談。

三、與哲學(xué)的關(guān)系

　　宗教與哲學(xué)有關(guān)系，迷信與哲學(xué)完全沒有關(guān)系，因為迷信是說不出什么道理來的。宗教可以說自己做主，當(dāng)然其中唯神論的也有，但是這個方向還是很好。迷信則是自己完全不能做主，賦予神權(quán)，迷信神權(quán)，自己完全不能主宰自己，這是極大的區(qū)別。迷信一般來講得不到政府支持，中國現(xiàn)在提倡五大宗教，發(fā)揚五大宗教，而迷信卻是要取締的。

四、與邪教的區(qū)別

　　但是迷信也不是邪教。邪教完全以神我，發(fā)揚神我，以此來愚弄人。神我之說在印度就是婆羅門教，崇拜梵天，以神權(quán)來主宰，被佛教視為外道。中國過去的“法論功”，就說自己是神，自己是主宰，能支配一切。這個是很荒唐的，引人入邪，害人不淺。這個為害的程度，比迷信還大。所以，宗教與迷信、邪教是有區(qū)別的�？梢远嗫从嘘P(guān)資料作一下參考，大體區(qū)別即是如此。

五、佛教的特點

　　佛教既不是迷信，也不是一般意義上的宗教，更不是邪教。邪教講神我，佛教講無我。一般宗教講萬能的上帝，講神權(quán)；佛家講因果，能自己做主、自己創(chuàng)造。哲學(xué)講內(nèi)心思辨，佛家講實踐、心物一體，又有不同。

　　科學(xué)方面呢，是傾向于物質(zhì)以及在物質(zhì)上的研究。佛法講心物總和，講心就有物，講物就有心，講中道實相，所以與科學(xué)也有所不同。

　　上個世紀初曾經(jīng)有個爭辯，一派認為“佛教非宗教、非科學(xué)、非哲學(xué)”，另一派認為“佛教亦宗教、亦科學(xué)、亦哲學(xué)”，這兩派都有理由。

　　“佛教非宗教、非科學(xué)”：為何非宗教？宗教講神權(quán)，不管是上帝也好，梵天也好，神我也好，都是歸于神權(quán)，而佛教不是！為何非科學(xué)？科學(xué)崇尚物質(zhì)，以人為本；佛法是總和觀點，人與自然、社會是連成一體的，故非科學(xué)。為何非哲學(xué)？哲學(xué)是形而上學(xué)的，欠實踐；而佛法講究實際，注重實踐，理論與實踐相結(jié)合。

　　“佛教亦宗教、亦科學(xué)、亦哲學(xué)”：從信仰方面來講，佛教有歷史，既然信，就要崇拜三寶，在這一點上佛教與宗教相似。佛教亦科學(xué)，因為佛法講邏輯，講因明，講實證，與科學(xué)的求證方式接近。佛教亦哲學(xué)，佛學(xué)在思維方面注重思維的形式，講現(xiàn)量、比量等等，這與哲學(xué)相類似。