濟(jì)群法師《正信與迷信》

　　引言:新年伊始,名為“西園茶事”的一間茶室,在蘇州西園寺悄然開(kāi)張。茶室坐落在西園寺放生池邊,設(shè)立在其重要的園林景觀(guān)四面廳里。奇石假山、古樹(shù)森森,冬雪春花夏雨秋蟲(chóng),安坐下來(lái),或者拿起筆抄抄經(jīng)書(shū),或者聽(tīng)聽(tīng)古雅的音樂(lè)小座片刻。案頭的書(shū)簽上有濟(jì)群法師親筆題詞的“吃茶去”三個(gè)字,這段著名的禪宗公案也令“西園茶事”憑添禪意。冬日溫暖的茶室里,我們焚香洗杯,感受著“茶禪一味”的意境,采訪(fǎng)尚未開(kāi)始,禪的智慧已這樣淡泊地散落在人們的一舉一動(dòng)之中了……

　　1,您曾經(jīng)說(shuō)過(guò),中國(guó)人如果沒(méi)有特別信仰,傳統(tǒng)信仰的認(rèn)定都是佛教。春節(jié)前后中國(guó)人的諸多習(xí)俗恰恰驗(yàn)證了這樣的說(shuō)法,比如剛剛過(guò)去不久的臘八。能否請(qǐng)師父為我們?cè)敿?xì)介紹一下臘八的真正含義。

　　濟(jì)群法師:臘八是佛教中國(guó)化、民俗化的一項(xiàng)重要內(nèi)容,在江南地區(qū)尤盛。是日,很多寺廟會(huì)以臘八粥供佛并施眾,而民眾也會(huì)在這一天來(lái)寺院禮佛、敬香、喝粥。從目前情形來(lái)看,多數(shù)人對(duì)臘八粥的興趣是在于保平安、增福報(bào),討吉利,這固然沒(méi)什么不對(duì),但我們要知道,臘八這個(gè)節(jié)日還蘊(yùn)含著更深的意義。

　　農(nóng)歷十二月初八是佛祖釋迦牟尼的成道日,寺院在這一天熬煮臘八粥,正是為了紀(jì)念佛陀歷盡艱辛,終成正覺(jué)�？上У氖�,后人漸漸忘記了這個(gè)節(jié)日的本意,這就有必要加以引導(dǎo),使人們通過(guò)這樣一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)認(rèn)識(shí)佛陀。所以,今年西園寺在臘八期間進(jìn)行了以“認(rèn)識(shí)佛陀,紀(jì)念佛陀”為主題的系列活動(dòng),希望大家藉此因緣走近佛陀,走近這個(gè)2500多年前成道證果的覺(jué)悟者。

　　佛陀出家之前是凈飯國(guó)王子,名悉達(dá)多,也像世間千萬(wàn)平常人一樣,有著種種迷惑和煩惱,有著對(duì)生老病死的迷惘和恐懼。最終他選擇了修行,以此探尋生命的答案,探尋人生的價(jià)值。他的修行和成道,代表著從煩惱走向解脫的過(guò)程,也代表著從凡夫成為圣賢的升華。我們紀(jì)念佛陀,關(guān)鍵就是要認(rèn)識(shí)到佛陀這種求道、成道的人生,對(duì)于我們每個(gè)生命的重要意義。他為我們蕓蕓中的迷惑眾生,找到了一條解脫的出路。

　　2,您所提到的“佛陀也是人”的理論對(duì)很多不太了解宗教信仰的大眾來(lái)說(shuō)會(huì)有些新穎,因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上,宗教的目標(biāo)都是指向一個(gè)“神”,難道佛教不是讓我們“信神”的嗎?

　　濟(jì)群法師:從宗教信仰層面來(lái)說(shuō),一般宗教都會(huì)建立主宰神的崇拜,通過(guò)對(duì)神的信仰,獲得拯救。而從佛教觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,決定生命發(fā)展的不是其他,正是我們自身的行為。佛陀通過(guò)修行發(fā)現(xiàn),每個(gè)生命內(nèi)在都具有自我解脫和覺(jué)悟的潛在力量,也就是佛性。所以,在正信佛教徒的心目中,佛陀并不是通常所以為的神,而是一個(gè)究竟的覺(jué)悟者,一個(gè)真理的發(fā)現(xiàn)者,一個(gè)大慈大悲的圣者,一個(gè)將修道經(jīng)驗(yàn)傳遞給我們的領(lǐng)路者。

　　在佛陀成道時(shí),有人問(wèn)他:“你是神嗎?”他回答說(shuō):“我不是,我是覺(jué)醒的人。”“佛陀”這兩個(gè)字的含義,就是“覺(jué)悟者”。在沒(méi)有覺(jué)悟之前,他也和我們一樣,是有著種種迷惑的人。當(dāng)然,佛陀的修行并不僅僅在于這一生,而是有著多生累劫的積累。因?yàn)檫@種深厚的慧根,他才會(huì)在看到生老病死的痛苦時(shí)深受觸動(dòng),毅然放下王子的身份,以尋求解脫、尋求真理作為人生目標(biāo)。這是他和常人既一樣又不同的地方。

　　佛陀這樣的經(jīng)歷,為千千萬(wàn)萬(wàn)的生命帶來(lái)了希望,讓我們知道,其實(shí)每個(gè)人都具有覺(jué)悟的潛力。每個(gè)生命雖然都有迷惑和煩惱,但同時(shí)也有解脫的希望。

　　3,說(shuō)到信仰,人們往往會(huì)聯(lián)想到迷信。甚至?xí)�想到看�?算命這類(lèi)通常會(huì)被批判為迷信的事物中去,那么究竟什么是迷信呢?

　　濟(jì)群法師:迷為昏亂,分辨不清;信為相信、順從。而迷信就是盲目的相信和崇拜。換句話(huà)說(shuō),凡不能把人導(dǎo)向覺(jué)悟、智慧和真理的信仰,皆可稱(chēng)為迷信。從所信的對(duì)象來(lái)看,如果對(duì)象本身尚且處于迷妄狀態(tài),那么建立其上的信自然也是迷妄的。通常,我們總覺(jué)得宗教信仰中才存在迷信現(xiàn)象。事實(shí)上,我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中也常常陷于迷信而不自知。如貪財(cái)?shù)娜藶樨?cái)迷,愛(ài)看戲的人為戲迷。類(lèi)似的例子不勝枚舉。

　　從我們自身來(lái)看,如果極端執(zhí)迷于某事,也會(huì)引發(fā)迷信行為。如算命、看相之類(lèi),本可視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,未必是無(wú)稽之談。因?yàn)?a href="/foxue/changshi/153455.html" class="keylink" target="_blank">命運(yùn)的確有一定規(guī)律可循,這也就是佛法所說(shuō)的“如是因感如是果”。但是緣起的生命現(xiàn)象甚深難知,其中還包含諸多可以改造的不確定因素。如果我們過(guò)分相信算命、看相,以為命運(yùn)一定是如此這般,那就成為機(jī)械的宿命論者了。

　　佛教是以追求覺(jué)悟、智慧為目標(biāo),是一種智慧的信仰。學(xué)佛的目的,是要幫助我們開(kāi)啟內(nèi)心的智慧,解除每個(gè)人內(nèi)心的迷惑、煩惱和執(zhí)著。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),佛教所要做的正是:破除迷信,解放思想。

　　4,在這樣一個(gè)特殊的節(jié)日氣氛當(dāng)中,您也會(huì)看到每天有很多人燒香,拜佛,求求拜拜,供上幾個(gè)水果,然后向菩薩提出一大堆要求,您怎么理解這個(gè)問(wèn)題。

　　濟(jì)群法師:對(duì)這些現(xiàn)象,我們首先要理解,而不是帶著嘲諷的心態(tài)看待。作為普通百姓來(lái)說(shuō),希望健康、希望平安、希望發(fā)財(cái)、希望過(guò)好日子,這些要求都是正當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn),所以對(duì)大慈大悲的菩薩提出來(lái),也是出于對(duì)菩薩的信賴(lài),是無(wú)可厚非的。如果對(duì)菩薩具足信心,至誠(chéng)祈求,且愿望合理,菩薩自然也會(huì)慈悲加被。但我們要知道,佛教的真正作用并不僅在于此,而是要幫助我們改變內(nèi)在的生命品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)佛法,使我們了解人生的真相,了解世界的真相。通過(guò)了解,逐步改變觀(guān)念,調(diào)整心態(tài),最終開(kāi)智慧、斷煩惱,完成生命的徹底改善。這才是佛教存在于世的真正意義。