談佛經(jīng)

　　談佛經(jīng)

　　佛陀所啟示悟人的經(jīng)典,稱(chēng)之為佛經(jīng),也叫做「契經(jīng)」。契經(jīng)的「契」字,有兩種說(shuō)法,一是「契理」,一是「契機(jī)」;理就是真理,機(jī)就是根機(jī)。因佛已證悟宇宙人生的真理,乃是圣中之圣,故有超圣人的智慧,能夠了解一切眾生的根機(jī),無(wú)論對(duì)什么眾生說(shuō)法,都沒(méi)有離開(kāi)真理,所以叫契經(jīng)。又佛能以圣教法義,因材施教,契合任何人的根機(jī),所以叫契機(jī)。

　　「經(jīng)」,即是道的意思,道就是途徑、道路。凡是圣人所說(shuō)的真理,或為人處世的道理,皆可名之為經(jīng)。我們學(xué)習(xí)佛的言教,要能依教修持,循著佛所引導(dǎo)的圣道行去;從煩惱的此岸,渡到涅槃的彼岸,完成這條圣覺(jué)大道,即是佛經(jīng)的真諦。經(jīng),又具有五種意義:

　　一、出生:佛所說(shuō)的經(jīng),均能出生一切有意義的真理,故為出生之義。

　　二、泉涌:每當(dāng)佛陀宣說(shuō)一切經(jīng)典時(shí),都是在定中,有了正定,便能顯發(fā)智慧。當(dāng)智慧生起之時(shí),有如地下的泉水向地上涌出一般,越說(shuō)越多,似無(wú)休止,故為涌泉之義。

　　三、顯示:佛法是度化眾生心病,最好的良藥。許許多多的義理,若不因說(shuō),不能表達(dá),一經(jīng)宣說(shuō),妙義顯示,故為顯示之義。

　　四、繩墨:在這個(gè)娑婆世界,黑白不分,邪正莫辨,圣人的言教,正如木匠的繩墨,能去斜取直,故為繩墨之義。

　　五、貫穿:佛陀所說(shuō)的經(jīng),皆是智慧之華。凡說(shuō)經(jīng)時(shí),毫不思索,開(kāi)示諸法,妙華繽紛,經(jīng)弟子們結(jié)集成卷,正如有人以線穿花,貫以成串,故佛經(jīng)為貫穿之義。

　　佛經(jīng)的分類(lèi)很多,普通分成大乘經(jīng)和小乘經(jīng)兩種。大乘經(jīng)中,分為般若部、寶積部、大集部、華嚴(yán)部、涅槃部。也有分為華嚴(yán)部、方等部、般若部、法華部、涅槃部、秘密部的。

　　小乘經(jīng)中,分為四部,即增一阿含、長(zhǎng)阿含、中阿含、雜阿含。亦有分為阿含部、小乘部二種。

　　在大藏經(jīng)中,尚有許多菩薩、祖師以及高僧大德所說(shuō)的經(jīng)論,皆稱(chēng)之為佛經(jīng)。又發(fā)現(xiàn)世上現(xiàn)在流行許多假借佛經(jīng)為名的偽經(jīng),為正信佛教徒所不承認(rèn)。這都是一些邪外之眾,為了煽惑人心,制造迷信而為之,亦不可采信。

　　于佛陀住世期間,多有弟子聞佛的音聲說(shuō)法,而悟道解脫,故又以聲塵為經(jīng),此其一。佛陀滅度后,弟子們將佛言教,結(jié)集起來(lái),載于紙墨經(jīng)卷,而流傳后世,使后世眾生,因閱經(jīng)文而入佛道之門(mén),故亦以色塵為經(jīng),此其二。也有的眾生,不由師教,不由經(jīng)卷,唯以?xún)?nèi)心禪思,覺(jué)悟圣諦,而契于真理,故亦以法塵為經(jīng),此其三。

　　娑婆世界的眾生,以此三者為利。若耳識(shí)偏利者,依于聲塵而悟道;眼識(shí)偏利者,依于色塵而悟道;意識(shí)偏利者,依于法塵而悟道。故知佛經(jīng)不僅是指書(shū)寫(xiě)印刷的經(jīng)卷而已。

　　通常以經(jīng)、律、論三藏,統(tǒng)稱(chēng)為大藏經(jīng),而以經(jīng)為其中的根本。許多高僧大德,多弘揚(yáng)經(jīng)藏,使佛經(jīng)廣為流通,正法不斷。我們期望佛法的種子,永遠(yuǎn)散布于世界的每一個(gè)角落,讓地球人間的眾生,皆能普受法雨的滋潤(rùn),智慧如海,早日成佛。