如何讀誦佛經(jīng)才能獲得更大效果

　　《普門(mén)品》是贊嘆觀世音菩薩功德。觀世音菩薩說(shuō)，你遇到什么災(zāi)難，只要一念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能救苦救難。經(jīng)文上是這樣說(shuō)，你要知道，念觀世音菩薩要至心，不至心不會(huì)來(lái)。如果你會(huì)修觀的，念《普門(mén)品》的時(shí)候，你觀想為什么觀世音菩薩發(fā)這么大愿？我也要學(xué)他，讀誦他過(guò)去所做的事情，也就是故事，那就是觀世音菩薩他過(guò)去所做的事情。你讀他，也要學(xué)他發(fā)愿。

　　誦經(jīng)的時(shí)候，要把“觀”加進(jìn)去，效果就大，那樣才能斷煩惱。有的道友們?cè)��?jīng)這樣問(wèn)過(guò)我說(shuō)：“誦《普賢行愿品》，已經(jīng)誦了幾千部，每天誦一部的話，我誦了十幾年，但是，一點(diǎn)兒效果都沒(méi)有。”我說(shuō)：“你是怎么誦的？”他說(shuō)：“拿著經(jīng)本念就是了。”對(duì)不對(duì)呢？對(duì)。我說(shuō)：“你所說(shuō)的效果是要求什么效果呢？你最初發(fā)的是什么愿？”在習(xí)誦的時(shí)候，你得發(fā)愿，你讀哪一部經(jīng)。或者讀《地藏經(jīng)》，那就隨順地藏菩薩發(fā)愿讀《地藏經(jīng)》；你讀《普門(mén)品》，就隨著觀世音菩薩發(fā)愿；讀《普賢行愿品》要隨著普賢菩薩發(fā)愿。

　　你這樣誦，效果就大了。你如果能夠了解這部經(jīng)的涵義，誦的時(shí)候，要是不起執(zhí)著，沒(méi)有能誦的我，也沒(méi)有所誦的經(jīng)，念經(jīng)時(shí)讀誦，你的心跟經(jīng)結(jié)成一體，你的心跟觀世音菩薩結(jié)成一體，你讀哪一部經(jīng)，就跟哪一位菩薩結(jié)為一體，那就叫“入了不可思議的境界”，這就是你讀經(jīng)的一個(gè)方式。

　　讀完了經(jīng)，一定要回向。

　　開(kāi)始讀的時(shí)候要發(fā)愿，讀完了要回向，過(guò)程一定得做，這就叫修行。你讀經(jīng)，就是在這兒行菩薩道！就是修行！我自己坐在那兒念，我怎么行菩薩道呢？把你讀經(jīng)的讀誦功德，加持回向給一切眾生，特別是三惡道的眾生，你發(fā)愿希望菩薩加持，度脫它們，免除它們的災(zāi)難�；叵虻囊馑迹�就是把我們心里的力量，我們所做事業(yè)的力量，所得的報(bào)酬，都拿去給他們。像我們打工，把打工賺來(lái)的錢(qián)，供養(yǎng)三寶。完了，看見(jiàn)窮苦的眾生，布施給他，這種功德是很大的。但是，你不知道在讀誦經(jīng)的時(shí)候也如是，你所得到的報(bào)酬就是菩薩加被你，三寶加持你。希望三寶加持一切眾生，無(wú)論有緣、無(wú)緣，這樣你在讀誦的時(shí)候，才能斷煩惱。

　　習(xí)誦的時(shí)候，能夠除滅大煩惱，得到無(wú)上智。否則的話，你照著經(jīng)文，只念那個(gè)字，你是得不到的，讀的時(shí)候、念的時(shí)候，要加上觀想力，這樣子才能夠得到無(wú)上智。因?yàn)榇蠹?a href="/foxue/changshi/153408.html" class="keylink" target="_blank">修定的少，念《藥師經(jīng)》是為了消災(zāi)免難，減除痛苦，使我身心健康不害病，乃至于已經(jīng)有病了使他除愈，菩薩加被除愈。你讀《藥師經(jīng)》也得會(huì)讀，同時(shí)你在讀的時(shí)候，隨經(jīng)文的意思入觀，定跟慧兩者是相結(jié)合在一起的。你在讀的時(shí)候，如果沒(méi)有雜亂心，你讀讀會(huì)入定的。這可不是睡覺(jué)，讀到昏沉也像入定一樣，那就混淆了。所謂入定的意思，例如你讀《華嚴(yán)經(jīng)》，你會(huì)入到華嚴(yán)境界。

　　過(guò)去有位老和尚就是這樣，他是在定中讀，速度很快，怎么樣快呢？他是從天王殿到大殿的路上就讀了一部《華嚴(yán)經(jīng)》。大家知道《華嚴(yán)經(jīng)》有八十卷，他才走那么一兩百步，就讀完一部《華嚴(yán)經(jīng)》，他是在定中讀的！要普遍的讀，那就是一即一切。后來(lái)侍者提出問(wèn)題，不相信他，就找了八十個(gè)人，一人拿一卷，八十個(gè)人聽(tīng)著他讀經(jīng)，拿第一卷聽(tīng)到他讀一卷，拿八十卷聽(tīng)到讀八十卷，他就讀好了。

　　我們雖然還不到這種定力，但是我們可以從初淺的做起。你讀《地藏經(jīng)》，讀到哪一品，就觀想哪一品，知道這一品是什么意思，要懂得意思再去讀，效果更好一點(diǎn)。乃至于讀經(jīng)的時(shí)候，不要把瑣碎的事情都擱在腦子里頭；讀經(jīng)的時(shí)候，不要打妄想，你很忙亂的時(shí)候，就坐在那兒讀經(jīng)，讀一讀就睡著了。這個(gè)情況也有，讀一讀，打妄想、昏沉，不知道讀到哪里了。修定不許掉舉，不許昏沉，讀經(jīng)也是這樣，不能掉舉，也不能昏沉。你要是掉舉，這一部經(jīng)看的是很少，你會(huì)讀很長(zhǎng)的時(shí)間也讀不完，讀一讀，會(huì)生厭煩的，要是碰見(jiàn)一部長(zhǎng)的經(jīng)，你更是讀不下去。這些是要防犯的過(guò)患，才能得到一切智。

　　讀經(jīng)就是修慧，也是修福。《金剛經(jīng)》講般若空義，讀《金剛經(jīng)》，福德之大，超過(guò)用三千大千世界七寶的供養(yǎng)，比那個(gè)布施的功德都大，這就是福。而且能用、能得到慧，那就是慧。�；�雙修，才可以得到般若智。經(jīng)文當(dāng)中好像沒(méi)有說(shuō)修法，其實(shí)每部經(jīng)都告訴我們方法，你得修習(xí)，習(xí)的時(shí)候就是學(xué)，你這樣的讀才能夠得到受用。佛令這一切的眾生，要是有大乘根機(jī)的，專(zhuān)門(mén)修大乘的，讓他習(xí)讀誦大乘，不但自己去習(xí)、去讀，也勸別人去習(xí)去讀。這樣子就能夠得到無(wú)上智慧，也因?yàn)樽x大乘經(jīng)典，回向給一切眾生，除一切苦，可以消除眾生所有的苦難。你自己讀，讓一切眾生也讀，令他們?nèi)と?a href="/remen/wuwei.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)畏城。無(wú)畏城，成了佛之后，有四無(wú)所畏，畏是畏懼的，我們現(xiàn)在懼怕的情形很多。有很多道友讀《地藏經(jīng)》，感應(yīng)不同，或者看見(jiàn)鬼神，或者發(fā)冷，這并不是壞現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候你都要問(wèn)一問(wèn)，這是他有畏懼，不敢再讀經(jīng)。本來(lái)讀經(jīng)是消除畏懼的，但是他有了畏懼，由讀經(jīng)而感受畏懼，這種情況很多。

　　不只是《地藏經(jīng)》，讀別的經(jīng)也會(huì)有，你要先明了，讀誦大乘經(jīng)，就有護(hù)法護(hù)持，怎么會(huì)有這種恐怖感呢？本來(lái)讀經(jīng)的時(shí)候，能夠趣向無(wú)畏，趣向沒(méi)恐怖。佛的四無(wú)畏是一切智無(wú)畏，障道無(wú)所畏。你修道的時(shí)候，說(shuō)清楚那些障道法。在說(shuō)的時(shí)候，無(wú)所畏。只有佛才能說(shuō)清楚一切的障道法，你要修道，有些障道必須跟你說(shuō)清楚。說(shuō)的時(shí)候，無(wú)所畏懼。還有，漏盡無(wú)畏。漏盡，就是再不漏落三界的意思，乃至不漏落一切眾生，使他永遠(yuǎn)都得到解脫。第四是盡苦道無(wú)畏，說(shuō)盡苦道無(wú)所畏懼，說(shuō)的時(shí)候無(wú)畏懼，因?yàn)榉鸬闹腔勰軌蛑�道。這是求大乘的，求大乘的要想入佛智，達(dá)到佛的境界，除一切眾生苦，在讀誦大乘經(jīng)典的時(shí)候，就能得到這些利益，這跟前面求利益、得定的時(shí)候是一樣的。