度凡夫?yàn)橄�，是法藏菩薩的愿心

　　【問(wèn)：既然善惡粗妙相對(duì)，舍粗取妙，何言絕待？】

　　法藏菩薩發(fā)四十八愿，要建立清凈莊嚴(yán)的西方凈土世界，參考了二百一十億的諸佛國(guó)土。在法藏菩薩的師父世自在王如來(lái)的光明神力中，法藏菩薩睹見(jiàn)了二百一十億的諸佛國(guó)土。二百一十億，不是剛好這一些數(shù)目，指的是無(wú)量無(wú)邊的國(guó)土。在這無(wú)量無(wú)邊的國(guó)土，有清凈的國(guó)土、有污穢的國(guó)土，有粗國(guó)土、有細(xì)國(guó)土，有善國(guó)土、有惡國(guó)土，有凈國(guó)土、有穢國(guó)土，譬如我們娑婆世界，就是粗國(guó)土、就是惡國(guó)土、就是穢國(guó)土。所以法藏菩薩在無(wú)量無(wú)邊的國(guó)土之中，選取善的，去除惡的；選取細(xì)妙的，舍棄粗惡的；選取清凈的，舍棄污穢的。譬如十方國(guó)土之中，有的國(guó)土沒(méi)有女眾，有的國(guó)土有女眾，所以法藏菩薩誓言，他將來(lái)成就的西方凈土沒(méi)有女眾。因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)土之中有男眾、有女眾，就會(huì)產(chǎn)生非常多的麻煩。底下這三重的意義，就在敘述這一個(gè)道理。所以我們知道了，看過(guò)去，文字雖然有的比較艱深，大家華文的能力不是很高，不容易看得懂，但是大意你知道就可以了

　　【答：此義解有三重：一凈穢相對(duì)。二、自他相對(duì)。三凡圣相對(duì)。】

　　首先看第一點(diǎn)，凈穢相對(duì)

　　【《無(wú)量壽經(jīng)》曰：“天人之善惡、國(guó)土之粗妙。”且如天臺(tái)辨立四土：諸佛國(guó)土是隨其心凈即佛土凈，故隨心垢凈而見(jiàn)土有粗妙。凡圣同居土對(duì)方便有余土則為穢，見(jiàn)思未斷故；又方便有余土對(duì)實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，則方便有余土為粗，實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土為妙；又實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土對(duì)常寂光凈土，則實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土為粗，常寂光凈土為妙。如是相對(duì)，凈穢、粗妙不定也。今凈土門(mén)，此娑婆世界為穢，彼十方佛土為凈，故說(shuō)諸佛剎土天人之善惡、國(guó)土之粗妙。凈土法門(mén)乃彌陀佛愿誓救穢土惡機(jī)，是穢土與凈土相對(duì)，故言選擇�！�

　　第一點(diǎn)是敘述清凈與污穢的相對(duì)。法藏菩薩舍棄十方國(guó)土的污穢，取十方國(guó)土的清凈，而建立西方極樂(lè)世界，大意就是這樣子。

　　第二點(diǎn)，自他相對(duì)

　　【《無(wú)量壽經(jīng)》曰：“我已攝取莊嚴(yán)佛土清凈之行”。我已攝取為自，二百一十億為他。選擇他諸佛國(guó)土之善惡、攝取其善妙以為己有，故云我已攝取。法藏所攝二百一十億種種不同諸佛剎土，既攝取為己有，則唯是莊嚴(yán)妙土，而不同于諸佛國(guó)土�！�

　　第二點(diǎn)就是從自己與他方來(lái)做一個(gè)相對(duì)比較說(shuō)明。法藏菩薩攝取諸佛清凈是自，諸佛國(guó)土被攝取是為他。舍諸佛的粗惡、選諸佛的善妙，所以西方極樂(lè)世界是十方世界當(dāng)中最為精妙第一，道理就是這樣子。

　　第三點(diǎn)，凡圣相對(duì)

　　【凡約通途佛土者，諸佛究竟妙果三德秘藏，唯佛一人居凈土境也。相似即佛、分證即佛，猶絕無(wú)分，況一毫未斷惑者乎？法藏心愿若此，則何能稱(chēng)為超世無(wú)上？又何勞五劫思惟？蓋法藏所愿不輕，但欲令一絲一毫未斷惑業(yè)之凡愚，永拔生死根，速成無(wú)上覺(jué)，為之五劫思惟，永劫修行，故稱(chēng)超世無(wú)上。

　　如是三種相對(duì)，顯示法藏心愿，無(wú)有諸佛可比也�！�

　　第三點(diǎn)就是從凡與圣相對(duì)來(lái)彰顯法藏菩薩所發(fā)的愿心是究竟無(wú)上的。

　　底下所設(shè)問(wèn)的問(wèn)答，是要讓我們了解四十八愿每一愿是有次第相連。

　　【問(wèn)：四十八愿，有生起次第乎？】

　　【答：一一愿文，大意有次。謂本愿意，正被凡夫，傍通圣人。依正意故，先說(shuō)攝凡；依傍通故，后說(shuō)攝圣。又初之二愿，愿眾生離苦，后之九愿，愿眾生得樂(lè)；苦受急除，故在先也，苦除必樂(lè)，是故為次�！�

　　這一問(wèn)答就是說(shuō)明，四十八愿的每一愿，前后次第是非常重要。第一愿與第二愿，第二愿與第三愿，息息相關(guān)。每一愿都有法藏菩薩無(wú)窮的用心。四十八愿主要要救度的眾生是凡夫，圣人是兼度。我們要先了解四十八愿正被的眾生就是凡夫。因?yàn)樗氖�八愿既然是要廣度凡夫?yàn)橄�，那我們每天念阿彌陀佛的名�?hào)，阿彌陀佛會(huì)不會(huì)要求我們凡夫念佛念到?jīng)]有妄想、沒(méi)有執(zhí)著、沒(méi)有分別，才救度我們，會(huì)不會(huì)？不會(huì)，因?yàn)樗氖�八愿正被之機(jī)就是凡夫。凡夫是阿彌陀佛用名號(hào)救度的主要對(duì)象，用世法做譬喻，凡夫是主客，圣人是陪賓。譬如你要禮請(qǐng)我接受你的供養(yǎng)，你知道我從臺(tái)灣到馬來(lái)西亞來(lái)弘法非常的辛苦，為著表示你對(duì)我的恭敬，所以請(qǐng)我到餐廳用餐，那我不可能只有一個(gè)人去，我會(huì)帶著我的出家甚至在家弟子，隨從一起跟著我接受你的供養(yǎng)。那么我就是正客，我所帶的人，跟隨我一起去的人就是陪賓。如果在喜宴上要用餐了，主客沒(méi)有到，會(huì)不會(huì)開(kāi)動(dòng)？不會(huì)。如果一場(chǎng)喜宴的宴會(huì)，當(dāng)新郎新娘還沒(méi)有就位，會(huì)不會(huì)開(kāi)始用餐了？不會(huì)。正賓沒(méi)有到位，怎么可能開(kāi)始用餐？一樣的道理，我們才是阿彌陀佛主要救度的對(duì)象，菩薩、阿羅漢、辟支佛，是阿彌陀佛要救度的次要的對(duì)象，所以度凡夫?yàn)橄�，是法藏菩薩的愿心。

　　那么四十八愿第一愿無(wú)三惡趣愿，第二愿不更惡趣愿，第三愿悉皆金色愿，第四愿無(wú)有好丑愿，一直到第十一愿必至滅度愿，是有次第的，先離苦，后得樂(lè)，先度凡夫，再度圣人，這是法藏菩薩發(fā)四十八愿的用心。這個(gè)道理我們會(huì)在四十八愿的因愿文，大略再向大家報(bào)告。

　　時(shí)間也到了，晚上向大家報(bào)告到這里。

　　祝大家，一心念佛，成就佛道。

　　南無(wú)阿彌陀佛。