廣度眾生的大力

　　大愿、大業(yè)、大力，就是阿彌陀佛的大愿業(yè)力。大愿就是阿彌陀佛的愿力非常的究竟，大業(yè)就是阿彌陀佛在因地法藏菩薩修行六度萬行已經(jīng)究竟圓滿了，所以，大愿就是說四十八愿，大業(yè)是六度萬行。愿與行，是法藏古佛以真如稱性發(fā)愿。稱性發(fā)愿的意思就是，發(fā)愿是從真心流露出來的。我們凡夫的發(fā)愿，是從假心流露出來的。真心就是真如之心，假心是意識(shí)之心。我們的起心動(dòng)念是從意識(shí)心流露，所以我們的心念是生滅心、是煩惱心、是污穢心。諸佛如來因?yàn)槿コ�了一切煩惱、無明、業(yè)障，開顯真如自性，所以諸佛如來的起心動(dòng)念，是智慧心、是清凈心、是禪定心。所以法藏古佛，以菩薩身份發(fā)愿，是從佛的真如稱性發(fā)愿而出，所以發(fā)愿要度眾生的心，是真實(shí)的、是不虛的、是不異的，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空改變而改變。我們凡夫所發(fā)的心愿會(huì)因?yàn)闀r(shí)空、環(huán)境、人事而改變，佛絕對(duì)不會(huì)的。

　　凡夫的心是變異的，發(fā)心經(jīng)常不算數(shù)。諸位若受在家菩薩戒，甚至五戒，要正受之前，一定先經(jīng)過懺悔與發(fā)愿的階段。發(fā)愿一定發(fā)四弘誓愿：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。哇！念的時(shí)候念得很快，唱的時(shí)候也唱得很好聽。“眾生無邊誓愿度”，念過去一二秒鐘啊，但是有一個(gè)人，他想要去佛寺聽經(jīng)聞法，念佛共修，請(qǐng)你開車載他一下——你不會(huì)自己坐車，我為什么要載他？我又不是他的奴才——“眾生無邊誓愿度”是在唱好聽的嗎？只是請(qǐng)你開車載一下，請(qǐng)他到寺院聽經(jīng)聞法，念佛共修，你就不肯。“眾生無邊誓愿度”是念好聽的、唱好聽的，沒有用。這種叫做虛愿、叫做假愿、叫做空愿。

　　阿彌陀佛發(fā)愿，會(huì)像凡夫這樣嗎？不會(huì)。四十八愿度眾生，第十八愿就是要將每一個(gè)眾生度到西方極樂世界。“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法。”我們眾生虔誠(chéng)念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……快要死了，阿彌陀佛說：死是死你的，我才不度你。阿彌陀佛不會(huì)這樣。絕對(duì)不會(huì)的，你盡管放心，阿彌陀佛不會(huì)發(fā)空愿，不會(huì)發(fā)虛愿。阿彌陀佛不會(huì)說一說不算數(shù)。佛的心是不生滅心，佛的心是真實(shí)心，佛的心是慈悲心，佛的心是平等心。因?yàn)榉鸬钠鹦膭?dòng)念，沒有煩惱、沒有妄想、沒有執(zhí)著、沒有雜念、沒有對(duì)待，內(nèi)心清凈，寂而常照，照而常寂，起心動(dòng)念，心心念念，都是悲愍一切苦難的眾生。佛心，大慈悲心是，以無緣慈，攝諸眾生——這是《觀經(jīng)》第九觀真身觀的經(jīng)文。所以阿彌陀佛大愿，就是要廣度諸位你我。

　　阿彌陀佛大業(yè)——業(yè)是造作的意思。法藏菩薩造作什么呢？身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)，修諸六度萬行，所以從佛的真如本性稱性起修。發(fā)愿是稱性發(fā)愿，修行是稱性起修。也就是無論身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)的修行，是從真如本性流露而出，與你我凡夫修行，從虛假心流露而出，是截然不同。

　　阿彌陀佛在因地法藏菩薩的修行，諸位！你看《無量壽經(jīng)》的記載，就能徹底明了。“口業(yè)柔和愛語”，沒有任何執(zhí)著功德相的修行，是空性的修行，是悲愍眾生的自然流露，“空、無愿、無我”，所修的六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，都是從自性流露出來的，從真心流露出來的，從本性流露出來的。我們凡夫雖然身口意三業(yè)也同樣在修諸六度萬行，但是從意識(shí)心流露出來的，從煩惱心流露出來的，從愚癡心流露出來的，所以善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》說：凡夫的修行，是雜毒之善、虛假之行。雜毒的意思就是摻雜了貪嗔癡煩惱，也就是說，無論身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)的修行造作，夾帶著煩惱心。

　　布施無法做到三輪體空——布施做到三輪體空的人，是很不簡(jiǎn)單，是菩薩的境界。譬如出資凈財(cái)五萬元建筑寺院，有的人就會(huì)執(zhí)著出資凈財(cái)?shù)墓Φ孪啵�要求寺方將他出五萬元凈財(cái)，他的姓名刻在佛寺的大柱子。大殿這支柱子，是某某人所發(fā)心出資凈財(cái)捐獻(xiàn)建筑的。所以執(zhí)著功德相就會(huì)希望寺方在這支大柱子刻上他的名字：某年某月某日，三寶佛弟子王大頭捐獻(xiàn)五萬元。會(huì)這樣嗎？會(huì)哦。這種有三輪體空布施嗎？沒有。三輪體空的布施就是做到：沒有布施的我，沒有受施的對(duì)方，沒有布施凈財(cái)?shù)奈迦f元，都已經(jīng)放下了、無著了、無住了，隨因緣而作，一切都是歸于眾生的功德，盡自己佛弟子的本份去做，毫無修行的功德相，這樣是三輪體空。但是，說是很簡(jiǎn)單，要做有容易嗎？不容易。所以，你我這種凡夫在修行，是虛假之行、是雜毒之善，不是從真性——真如本性流露出來，所以是污染的、是不凈的、是虛假的。

　　法藏菩薩是古佛，古佛沒有見思惑、沒有塵沙惑、沒有無明惑，所以修諸六度萬行，是真實(shí)的、是不虛的、是清凈的、是無為的、是無漏的、是無上的，從本性流露而出。所以諸位，下面說的道理，你一定要很仔細(xì)聽。

　　這句佛號(hào)——南無阿彌陀佛——點(diǎn)點(diǎn)滴滴六度萬行的功德，是法藏菩薩所成就的，所以六字洪名的功德，是無為的、是無漏的、是無上的、是真實(shí)的、是不虛的。我們凡夫所造作的罪業(yè)，在無始劫生死輪回至今此世，有很多罪業(yè)，我們的罪業(yè)是從虛妄心、從妄想心、從意識(shí)心、從污穢心、從不凈心，造作而出。所以名號(hào)的真實(shí)功德，能破眾生的虛假罪業(yè)。一真能破一假，一實(shí)能破一虛。所以，為什么我們念佛會(huì)消災(zāi)免難、會(huì)增福延壽、會(huì)往生佛國(guó)、會(huì)成就菩提，道理就在這里。因?yàn)椋�阿彌陀佛的名�?hào)如洪爐，凡夫的罪業(yè)如霜雪，霜雪雖然很霜很凍，但是，只要靠近洪爐，就被洪爐溶化。阿彌陀佛的名號(hào)就猶如洪爐，我們凡夫的罪業(yè)就猶如霜雪。所以一念佛，被阿彌陀佛光明照耀，再剛強(qiáng)的人，心就柔軟了，再下劣的人都能往生，業(yè)障再重的人都能成就佛道。阿彌陀佛實(shí)在太了不起了，跟阿彌陀佛贊嘆一下（掌聲）。

　　你了解念佛成佛的道理了，怎么會(huì)不安心念佛？怎么會(huì)不快樂念佛？怎么會(huì)不感恩念佛呢？所以善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》跟我們開示：“言弘愿者，如《大經(jīng)》說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣。”

　　大愿大業(yè)成就了，就成就了廣度眾生的大力。阿彌陀佛六字名號(hào)，要廣度眾生的大力，是大到什么程度呢？天人念佛，天人被阿彌陀佛廣度到西方；人間的眾生念佛，人間的眾生被阿彌陀佛廣度到西方；畜生道的眾生念佛，畜生道的眾生被阿彌陀佛廣度到西方；餓鬼道的眾生念佛，餓鬼道的眾生被阿彌陀佛廣度到西方；地獄道的眾生念佛，地獄道的眾生被阿彌陀佛廣度到西方；善人念佛，善人被阿彌陀佛廣度到西方；惡人念佛，惡人被阿彌陀佛廣度到西方；持戒念佛的人，持戒念佛的人被阿彌陀佛廣度到西方；破戒念佛的人，破戒念佛的人被阿彌陀佛廣度到西方。任何眾生念佛，想要往生到西方極樂世界，阿彌陀佛都不嫌棄，阿彌陀佛都不放棄。