解門與行門同時并進

　　念南無阿彌陀佛，從解門，要了解阿彌陀佛發(fā)愿要救度我們的道理。你若沒有去探討凈土的經(jīng)論，你要怎么了解呢？所以以解門的深入，來引導行門的修持，這樣在菩提道路行走，才不會走得顛顛倒倒坎坎坷坷。信愿十多年來四處弘法，看到不少的念佛人，起初進入凈土法門修持，發(fā)心勇猛，但是經(jīng)過一段時日，因為念佛是簡單易行，甚至有的人認為非常單調(diào)乏味，所以在教理沒有非常深入了解、融會貫通之下，受到障緣的考驗，就退失念佛心。在念佛起初非常的勇猛精進，可是過了三年、五年，一段時日之后，就不念佛了，就不求生西方極樂世界了，甚至退到外道，甚至退到不要修行，都有。非常的可惜、非常的遺憾。

　　為什么進入凈土門，起初非常發(fā)心念佛，經(jīng)過一段時日之后，就退失念佛心，不要念佛了？對南無阿彌陀佛的信心不夠，對西方極樂世界依正莊嚴的了解也不夠，對阿彌陀佛的四十八大愿了解也不夠，對念佛成佛的道理了解也不夠，所以信心非常的薄弱。我經(jīng)常在譬喻，如果你念佛的信心猶如玻璃，被人家用鐵錘輕輕一敲就破碎，那你在這條念佛的菩提道路，當然就走得很不安穩(wěn)。如果你念佛的信心猶如金剛寶石——金剛寶石是世間最堅硬的東西，不為一切物所壞，能壞一切物。你的信心如金剛寶石，就是你從現(xiàn)在因地念佛要邁向西方果地，不會受到任何障緣的考驗而退失念佛心，而放棄求生西方的愿心，絕對不會的。

　　所以一個做任何世間事業(yè)的人，如果半途而廢，他一定不會成功發(fā)達，不會賺大錢、成大事。一個修持念佛法門的行者，如果半途而廢，也無法圓滿到達西方彼岸。所以世出世間一切萬事，都不可以半途而廢，一定要堅持到底，勇猛直進。猶如善導大師在《觀經(jīng)四帖疏》所開示二河白道喻，一個凈業(yè)行者從東岸沿著二河白道，一步一步走向西岸，也就是念佛要離開娑婆世間，求生西方佛國，如果走到中路就停住，那就非常的危險，如果走到中路而回頭，也是非常的危險，因為東岸有很多群賊惡獸，處境是非常的險難。

　　你我在無始劫以來，一直到今生此世，不曾有一生一世跳脫苦海，不曾有一生一世往生佛國，所以受生死的束縛，受業(yè)力的牽引，一直輪轉(zhuǎn)在六道之中，到今生此世，仍然在生死苦海人道做人。只要出世在人間做人，無論什么人，都有一生的生老病死歷程。所以念佛正是要解脫生死大苦，獲得涅槃大樂。往生到西方極樂世界，就徹底圓滿了辦生死大苦，就徹底獲得涅槃大樂。

　　所以佛經(jīng)世尊的開示，祖論祖師的開示，無非要幫助我們安穩(wěn)、自在、快樂念佛，往生西方極樂世界，成就菩提。世尊在凈土三經(jīng)共同一致教導我們佛弟子念佛修行，發(fā)愿求生西方佛國。從東晉慧遠初祖，到民初第十三代祖師印光大師，無論哪一個時代，哪一位祖師，他所著作凈土法語，都是一定鼓勵我們念阿彌陀佛的圣號，都是勸勉我們，發(fā)愿求生西方佛國�；圻h大師是如此，善導大師是如此，承遠大師是如此，印光大師也是如此。

　　所以，我們在解門與行門同時并進，修學凈土法門就能圓滿，就不會產(chǎn)生修學的偏差或迷點。所以我們來探討善導大師的凈土思想，有助于我們安穩(wěn)走在二河白道之上，邁向西方佛國，成就佛道。