深信彌陀本愿救度無善之人稱名皆往生

　　「法然上人《答秀實(shí)書》云：

　　二者深心，即是深信之心也。深信何事乎？具諸煩惱、造多惡業(yè)、無余善根之凡夫，仰信阿彌陀佛大悲愿力，稱念阿彌陀佛光明名號(hào)，若百年、若四五十年、若一二十年，乃至一二年，始自欲往生之時(shí)，直至臨終不退轉(zhuǎn)。若七日一日、十聲一聲，或多或少，稱名念佛之人，決定往生。乃至一念無有疑心，名為深心也。」

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》，對(duì)深心的解釋是最多的。在此這段文，法然上人對(duì)深心的解釋，雖然只有簡單四行之文，可是也說的非常的圓滿。將信將行，將多念將少念都說到了，尤其是信短短幾句話，將機(jī)法兩種深信點(diǎn)出來，使我們明白深信的內(nèi)涵，深心即是深信之心也。

　　這是善導(dǎo)大師所說的話，法然上人繼承善導(dǎo)大師的凈土思想，一句話使我們了解深心的道理，深信阿彌陀佛本愿的救度。這份心是深信之心，不是深信自己念佛的功夫很好，不是深信自己修行的道德很高，不是深信自己的學(xué)問很好，是深信自己是凡夫，唯有仰仗阿彌陀佛的名號(hào)救度，方能往生西方極樂世界。這樣建立的深信，是機(jī)法兩種深信的內(nèi)涵。所以善導(dǎo)大師的凈土教法開示，與法然上人的凈土教法開示，始終都圍繞在機(jī)法兩種深信為中心。

　　這段文法然上人的開示，也是一樣。深信何事也？深信是深信哪一件事情，當(dāng)然一定要明白。如果深信的對(duì)象不對(duì)，那并非是《觀經(jīng)》三心第二深心，深信就是下面所說的這件事，什么事？機(jī)法兩種深信。

　　「具諸煩惱造多惡業(yè)，無余善根之凡夫」，是信機(jī)�！秆鲂虐�彌陀佛大悲愿力」，是信法，先說信機(jī)再說信法。法然上人所說機(jī)法兩種深信的次第，和善導(dǎo)大師完全一樣。只要說機(jī)法兩種深信，一定先說深信機(jī)再說深信法，說信之后一定說行。佛經(jīng)是這樣說的次第，善導(dǎo)大師的法語，法然上人的法語，在說信與行的次第，也是先說信再說行。為什么？很簡單，因?yàn)榉ú仄兴_所發(fā)的四十八愿之中，第十八愿念佛往生愿，因愿文也是先說信再說行。諸位看看：

　　「第十八愿因愿文：設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」

　　至心信樂在前面，后面才說乃至十念。事實(shí)上第十八愿因愿文，三心就是在說信、愿、行，有信、有愿、有行。「至心信樂」這句在說信，「欲生我國」這句在說愿，「乃至十念」這句在說行。所以第十八愿的念佛有往生三法信、愿、行嗎？有！而且照信、愿、行的次第在說。法藏菩薩發(fā)愿，思惟發(fā)愿的因愿文，每一句每一字含意都非常的深?yuàn)W，甚至前后次序也甚深含意。也就是因?yàn)榈谑�八愿的因愿文，先說信再說行，所以佛經(jīng)祖論，無論是善導(dǎo)大師的開示，或是法然上人的開示，一定是先說信再說行。

　　稱念阿彌陀佛光明名號(hào)是說行，下面就是說行。說多念與少念，有時(shí)候先說少念，有時(shí)候先說多念，因?yàn)楸娚鷻C(jī)千差萬別。在這段法語，法然上人是先說多念，從多說到少，所以法然上人說：

　　「若百年、若四五十年，若一二十年，乃至一二年，始自欲往生之時(shí)�！�

　　從想要往生西方極樂世界開始念佛，念到何時(shí)？「直至臨終不退轉(zhuǎn)」，念到臨終最重要的，就是下面這三字「不退轉(zhuǎn)」。所以信愿經(jīng)常向諸位報(bào)告，念佛是一輩子的事情。

　　法然上人說的真好，始自欲往生之時(shí)，直至臨終不退轉(zhuǎn)，前面說多念，下面說少念�！溉羝呷找蝗�、十聲一聲，或多或少」，就說出多念與少念，稱名念佛之人決定往生。

　　前面先說機(jī)法兩種深信，然后說信行一體，然后說多念少念，最后才說稱名念佛之人決定往生。所以這位稱名念佛之人，是不是建立在機(jī)法兩種深信的基礎(chǔ)上，對(duì)不對(duì)？對(duì)！這位稱名念佛之人，是不是建立在信行一體基礎(chǔ)，對(duì)不對(duì)？對(duì)！第十八愿的深信念佛，就是如此。所以諸位菩薩，你要將機(jī)法兩種深信做好，念佛要將信與行做好，那么你就決定念佛往生西方極樂世界。

　　說到念佛，諸位菩薩你我現(xiàn)在是平生之機(jī)還是臨終之機(jī)？平生之機(jī)。我們現(xiàn)在是平生之機(jī)，所以我們不是七日一日，十聲一聲的念佛，我們是百年或四五十年，或一二十年的念佛。諸位菩薩：念佛超過十年的人請(qǐng)舉手，很多！我們跟這些老修行的蓮友鼓掌贊嘆！念佛超過十年，我看你們的面相，大家都很有福相，你們至少可以活五六十年。這樣你如果再活五六十年，念佛還要念幾年？五六十年。就是活多久念多久，活的越久念的越多，這樣就是若百年，若四五十年的念佛。所以活久一點(diǎn)佛號(hào)念的比較多，這樣好不好？好！

　　就是不要退道、不要退轉(zhuǎn)，這樣你一生念佛好好聞法，這樣做好機(jī)法兩種深信。深信自己是一個(gè)具足煩惱的凡夫，深信自己無始劫以來造很多惡業(yè)，深信自己是一個(gè)沒有善根的人。諸位菩薩：你是凡夫還是圣人？凡夫！如果你是圣人，也不能曝露你的身分，你若是一位十足的凡夫，什么教法是我這種十足的凡夫決定可以修學(xué)，而當(dāng)生了辦生死的？當(dāng)然要學(xué)佛修行，你就要先解決這個(gè)問題。

　　猶如一位大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，他不要再升學(xué)，要進(jìn)入社會(huì)工作。他畢業(yè)之后踏入社會(huì)，在三百六十五行之中他一定選擇自己有興趣、有專長的行業(yè)從事，所以在三百六十五行之中，選擇一行從事。

　　一個(gè)進(jìn)入三寶門中的佛弟子，八萬四千法門，當(dāng)然不可能每一個(gè)法門都修學(xué)，一定是在八萬四千法門之中，選擇一個(gè)法門。有的人認(rèn)為進(jìn)入佛門要多學(xué)，「多學(xué)」這兩個(gè)字有很多意思，如果是一門深入的多學(xué)，對(duì)現(xiàn)代人來說有必要，也比較實(shí)在，要了辦生死也比較穩(wěn)當(dāng)。如果多學(xué)是指學(xué)很多法門，對(duì)工商社會(huì)的現(xiàn)代人，對(duì)煩惱厚重的凡夫不一定實(shí)際。

　　曾經(jīng)有一位在家居士，他跟我說：信愿師父，您教人專念阿彌陀佛，那我們學(xué)佛不是應(yīng)該要法門無量誓愿學(xué)嗎？沒有錯(cuò)，這是菩薩的通愿之一，法門無量誓愿學(xué)。但是你的人生只不過短短百年的生命而已，能夠?qū)W無量的法門嗎？事實(shí)上說法門無量誓愿學(xué)，是在菩薩的行持過程當(dāng)中一定要修學(xué)的，但是不是一定在凡夫因地生命短暫的百年修學(xué)。

　　如果從你出生的第一天就開始學(xué)佛，一天學(xué)一個(gè)法門，你一輩子活一百年，你也不可能學(xué)八萬四千法門。一天學(xué)一個(gè)法門，你一百年的日子總共有幾天？一年有幾天？三百六十五天那十年呢？三千六百五十天，一百年呢？三萬六千五百天。你一輩子一百年的歲月，也才三萬六千五百天而已，你一天學(xué)一個(gè)法門，你也才學(xué)三萬六千五百個(gè)法門。八萬四千法門，還有很多法門你不可能學(xué)到，為什么？沒有那么長的生命。

　　所以阿彌陀佛要救我們，回到西方極樂世界，讓我們的壽命和阿彌陀佛一樣無量壽。眷屬長壽愿，就是要讓所有念佛人，回歸西方極樂世界，壽命和阿彌陀佛一樣，這就是阿彌陀佛的慈悲愿力。因?yàn)橛袩o量的壽命，才有無量的時(shí)間，來學(xué)習(xí)無量的法門，對(duì)不對(duì)？對(duì)。