信心、專(zhuān)心

　　一心:信心、專(zhuān)心

　　剛才是從法藏菩薩的愿力來(lái)說(shuō),現(xiàn)在從凡夫眾生的起行來(lái)說(shuō)。

　　“一心乃是指信心、專(zhuān)心。信心就是指意業(yè),對(duì)彌陀本愿名號(hào)不懷疑,不為別解別行之人所動(dòng)搖,所以才說(shuō)一心不亂�！蹦銓�(duì)阿彌陀佛名號(hào)建立的信心,會(huì)被別解的人、別行的人動(dòng)搖嗎?如果有人跟你說(shuō):“念南無(wú)阿彌陀佛來(lái)不及了�！蹦銉�(nèi)心會(huì)想要改修其它法門(mén)嗎?不會(huì)!不會(huì)就是不會(huì)動(dòng)搖,若會(huì)就會(huì)動(dòng)搖。若有人跟你說(shuō):“哪有那么簡(jiǎn)單,念這句佛號(hào)就要往生西方極樂(lè)世界?你若沒(méi)有拜懺拜到將生死的業(yè)障懺除,你念佛也不能往生�！边@樣你內(nèi)心會(huì)動(dòng)搖嗎?你若會(huì)動(dòng)搖,你就會(huì)去拜懺了,就是如此。所以,一心不亂的意義,要正確的體會(huì)。

　　“專(zhuān)心就是指口業(yè)對(duì)彌陀本愿名號(hào)稱(chēng)念,不為異學(xué)異見(jiàn)之人所雜亂,所以說(shuō)一心不亂。”如果有異學(xué)之人、異見(jiàn)之人跟你說(shuō):“雖然你念阿彌陀佛很好,不過(guò)兼修密宗也不錯(cuò),要多學(xué),只有學(xué)一個(gè)法門(mén)怎么夠?”這樣你有想要兼修密宗嗎?若沒(méi)有,你就是不會(huì)被異學(xué)之人、異見(jiàn)之人所雜亂,你就是做到一心不亂了,就是如此。你對(duì)阿彌陀佛的信心不雜亂,一心不亂就是在說(shuō)這樣的意思。這樣是你我凡夫都做得到的,對(duì)不對(duì)?對(duì)。

　　“是故,真修凈土之人,用不得他宗釋義,以法門(mén)宗旨不同故�！边@段話(huà)不是師父說(shuō)的,這段話(huà)是我引用印光大師在《文鈔》說(shuō)的。真正修凈土法門(mén)的人,不可以用別宗的道理,來(lái)解釋這句佛號(hào)的意義;不可以用別宗的道理,來(lái)解釋凈土宗的要義,因?yàn)榉ㄩT(mén)宗旨不同故。所以我們修學(xué)念佛法門(mén)的行者,所要依止的祖師,就是專(zhuān)修凈土宗的祖師,善導(dǎo)大師就是,法然上人就是,印光大師就是。如果我們念南無(wú)阿彌陀佛的行者,要往生西方極樂(lè)世界,結(jié)果依止禪宗的祖師,這樣你會(huì)因?yàn)?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧還不夠,法門(mén)宗旨無(wú)法融會(huì)貫通,所以就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的修行知見(jiàn)。

　　修不相應(yīng)教的人太多了。念南無(wú)阿彌陀佛,誦《金剛經(jīng)》;念觀(guān)世音菩薩,誦《地藏經(jīng)》;念地藏王菩薩,誦《楞嚴(yán)經(jīng)》,這都是修不相應(yīng)教。念南無(wú)阿彌陀佛,要誦《無(wú)量壽經(jīng)》;念觀(guān)世音菩薩,要誦《普門(mén)品》;念彌勒菩薩,要誦《彌勒菩薩上生經(jīng)》《彌勒菩薩下生經(jīng)》《彌勒菩薩大成佛經(jīng)》;念地藏王菩薩,要誦《地藏經(jīng)》,這樣才是修相應(yīng)教,這是進(jìn)入佛門(mén)非�；�本的道理。但是太多佛教徒,連這樣基本的道理都不懂,而且也做不好,實(shí)在奇哉怪哉!