往生實(shí)例五則

　　上來(lái)說(shuō)那么多一心不亂的理論,下面就要開(kāi)始說(shuō)實(shí)例。有理論有實(shí)例,那么你對(duì)一心不亂,就能非常正確的認(rèn)知。

　　如果念佛必須念到入禪定的事一心不亂、理一心不亂,或工夫成片、或清凈心現(xiàn)前,才能往生凈土,試問(wèn)下列所舉之三途眾生與造罪、愚癡之人如何做到?究其往生原因,皆是彌陀愿力無(wú)盡大悲的絕對(duì)救度。

　　下面引用五個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明,往生西方極樂(lè)世界,不是說(shuō)一定要念到事一心不亂,一定要念到理一心不亂,一定要念到工夫成片,一定要念到清凈心現(xiàn)前,一定要念到禪定心現(xiàn)前。若是一定要這樣才會(huì)往生,那么下面所說(shuō)這五個(gè)實(shí)例,都不可能會(huì)往生。但是事實(shí)勝于雄辯,下面所說(shuō)的這五種實(shí)例,是三途的眾生和人道愚癡造罪的眾生。三途的眾生,要如何念佛念到入禪定、念到事一心不亂、念到理一心不亂?不可能!受苦都苦的不得了了,怎么還有辦法在三途念佛念到入禪定?如果在三途念佛有辦法念到入禪定,也不會(huì)墮落三途受苦受難,對(duì)不對(duì)?我們就是沒(méi)有本事斷除見(jiàn)思二惑,才會(huì)在人間做人,不是成阿羅漢;我們?nèi)粲斜臼聰喑��?jiàn)思二惑,我們當(dāng)然就成阿羅漢,何必在人間做人,對(duì)不對(duì)?同樣的意思。

　　實(shí)例一

　　先來(lái)看第一個(gè)實(shí)例。第一個(gè)實(shí)例是出自《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》,是經(jīng)文。這段經(jīng)文是原文。原文師父先讀一遍,然后再將大意向諸位解釋,這樣你就知道了。

　　《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》云:觀自在菩薩摩訶薩出師子國(guó),而往波羅奈大城穢惡之處。彼有無(wú)數(shù)百千萬(wàn)類(lèi)蟲(chóng)蛆之屬,依止而住。觀自在菩薩,為欲救度彼有情故,遂現(xiàn)蜂形而往。于彼口中出聲,作如是云:“南無(wú)佛陀耶。”彼諸蟲(chóng)類(lèi),隨其所聞,而皆稱(chēng)念,亦復(fù)如是。由斯力故,彼類(lèi)有情,所執(zhí)身見(jiàn),雖如山峰,及諸隨惑,金剛智杵,一切破壞,便得往生極樂(lè)世界,皆為菩薩,同名妙香口。于是救度彼有情已,出波羅奈大城,而往摩伽陀國(guó)。

　　這段經(jīng)文,師父曾經(jīng)向諸位報(bào)告過(guò)。你好好的體會(huì),意思你若完全明白,你一定對(duì)阿彌陀佛的佛力產(chǎn)生信心。

　　在《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》這部經(jīng),在說(shuō)觀世音菩薩到六道去救度眾生的事實(shí)。觀世音菩薩先到地獄救度眾生,然后到餓鬼道救度眾生,然后到畜生道救度眾生。這段文就是說(shuō)觀世音菩薩到畜生道救度蟲(chóng)蛆眾生的事實(shí)。

　　“觀自在菩薩摩訶薩”,就是觀世音菩薩,摩訶薩是大菩薩的意思。觀世音菩薩離開(kāi)師子國(guó)(師子國(guó)就是現(xiàn)在錫蘭這個(gè)地方),前往波羅奈國(guó)大城穢惡之處。這個(gè)地方“有無(wú)數(shù)百千萬(wàn)類(lèi)蟲(chóng)蛆之屬”,也就是有百千萬(wàn)種蟲(chóng)類(lèi)眾生,依止而住。觀世音菩薩,為了要救度這些無(wú)數(shù)百千萬(wàn)類(lèi)蟲(chóng)蛆眾生,所以“現(xiàn)出蜂形而往”。蜂形就是蜜蜂的形體,要度蚊蟲(chóng)眾生,當(dāng)然要現(xiàn)畜生道的外相。這些百千萬(wàn)類(lèi)蟲(chóng)蛆眾生,跟著觀世音菩薩所變化的蜜蜂,念南無(wú)佛陀耶。

　　這些蟲(chóng)類(lèi)眾生念南無(wú)佛陀耶,經(jīng)文有一句話(huà)是重點(diǎn),“由斯力故”,這句話(huà)就是在說(shuō),由于念佛的佛力緣故。“彼類(lèi)有情,所執(zhí)身見(jiàn),雖如山峰,及諸隨惑,金剛智杵,一切破壞,便得往生極樂(lè)世界,皆為菩薩,同名妙香口”,這段話(huà)直接說(shuō)結(jié)論,讓諸位了解。這些百千萬(wàn)類(lèi)蟲(chóng)蛆眾生,跟著觀世音菩薩所變化的這只蜜蜂,念南無(wú)佛陀耶,而通通往生西方極樂(lè)世界作菩薩,同名叫做妙香口菩薩。

　　諸位!這段經(jīng)文帶給我們什么啟示?如果連蟲(chóng)類(lèi)眾生念南無(wú)佛陀耶,都能往生西方極樂(lè)世界,是這些蟲(chóng)類(lèi)眾生念佛念到功夫成片往生嗎?不是!這樣道理說(shuō)不通嘛。是這些蟲(chóng)類(lèi)眾生念佛念到事一心不亂、理一心不亂往生的嗎?不是!若這樣說(shuō),道理不通。

　　經(jīng)文說(shuō)“由斯力故”,就是因?yàn)槟钅蠠o(wú)佛陀耶,念佛靠著佛的佛力緣故�！洞蟪饲f嚴(yán)寶王經(jīng)》,說(shuō)出畜生道的蟲(chóng)類(lèi)往生道理。念南無(wú)佛陀耶,念南無(wú)阿彌陀佛、念南無(wú)藥師佛、念南無(wú)釋迦牟尼佛,都是指念南無(wú)佛陀耶。佛菩薩的名號(hào)有佛菩薩的愿力,所以阿彌陀佛的愿力在阿彌陀佛的名號(hào)。所以靠佛的愿力,能往生西方極樂(lè)世界,道理就是在這里。

　　實(shí)例二

　　下面請(qǐng)看第二個(gè)實(shí)例。第二個(gè)實(shí)例出自《凈土圣賢錄》,是在說(shuō)鬼道的眾生往生的實(shí)例。這則公案因?yàn)榘自?huà),所以大家看講義,看過(guò)就都知道明白了,你就會(huì)了解,原來(lái)連鬼道的眾生念佛都會(huì)往生,可見(jiàn)不是念到入禪定而往生的,實(shí)在是阿彌陀佛愿力救度,使這些鬼道眾生往生。

　　實(shí)例二:彭希涑《凈土圣賢錄》記載,九十六牛鬼,是四川劉凈密家中的女傭聶嫂,宿世以前所殺之牛。聶氏,四川人,自出嫁后,常被鬼怪作弄,每年必定發(fā)作數(shù)次,苦不可言。

　　民國(guó)二十一年二月,幫傭于劉家,忽然生了大病,通身起紅疤,痛癢萬(wàn)分,想要尋死。于是就要外出,尋河投水自盡,但被大眾攔阻。好像瘋狂的樣子,大唱?dú)⑴Ｖ畱K歌,聲音清脆成韻,喧鬧不休。

　　劉凈密前往詢(xún)問(wèn)何故?答云:“老爺寬宏大量,我們不是聶氏,是她遠(yuǎn)世以前,在萬(wàn)縣為屠夫時(shí)所殺的牛;現(xiàn)今來(lái)此,向她索取性命的。有九十六頭。”

　　劉凈密告訴它們說(shuō):“你們真是大糊涂。實(shí)在是由于你們先殺她,然后變成牛被她殺,否則她為何這么剛好只殺你們九十六條命呢?你們?nèi)缃裢�記先殺過(guò)她,只記得她曾殺過(guò)你們。如此輾轉(zhuǎn)尋仇,永遠(yuǎn)相殺不休,究竟有何幫助呢?”

　　牛鬼言:“若是這樣,我們實(shí)在錯(cuò)了。但我們脖子還鮮血淋漓,痛苦尚未停止,由此痛苦而想到來(lái)源,就生起報(bào)復(fù)之心。”劉凈密說(shuō):“這個(gè)不難化解。”即命仆人取茶水半杯,持誦甘露咒三遍,叫她喝下去。她的手無(wú)法彎曲說(shuō):“牛的蹄足怎么能拿著杯子呢?”于是叫仆人為她灌下去。才喝下去,就高興地說(shuō):“真是好神妙之水。”撫摸她的喉嚨說(shuō):“已經(jīng)痊愈了。”又撫摸她的手說(shuō):“蹄已經(jīng)脫離了。”撫摸她的頭說(shuō):“角已經(jīng)無(wú)了。”慶幸之余向著虛空說(shuō):“告訴你們,如果再叫我牛王菩薩,將不容你們了。”叫菩薩就好,不用叫牛王菩薩。

　　劉凈密接著為其說(shuō)無(wú)明輪回痛苦的情況,又贊嘆極樂(lè)世界的安穩(wěn)快樂(lè),永免苦輪。并問(wèn)它們說(shuō):“你們?cè)敢馔�生�?”回答說(shuō):“既然如你所說(shuō),為何不愿意呢?但我們罪障深重,怎能往生呢?”

　　諸位菩薩!你們看,這些牛鬼也認(rèn)為自己業(yè)障深重怎能往生。所以人也好鬼也好,對(duì)往生西方極樂(lè)世界,多少都有懷疑,對(duì)不對(duì)?對(duì)。

　　劉凈密說(shuō):“你們?nèi)裟馨l(fā)愿念佛,欣慕極樂(lè)世界,我當(dāng)為汝等禮請(qǐng)阿彌陀佛前來(lái)接引你們,好嗎?”回答說(shuō):“非常好,非常好。但我們長(zhǎng)久處于饑餓,愿你賜一些食物。”所以為何要薦食?要往生西方極樂(lè)世界,請(qǐng)它們吃一餐飽。從這個(gè)故事我們也知道,要度鬼道的眾生,不是說(shuō)只是念佛開(kāi)示就好,為它薦食,就是要讓它們吃飽。吃飽了,好上路往生西方極樂(lè)世界嘛。有沒(méi)有道理?有道理。

　　劉凈密就答應(yīng)它們。即以潔凈的杯子,盛裝清水及飯,誦變食咒七遍,灑在竹林中。一會(huì)兒后,牛鬼即告訴他說(shuō):“皆大飽滿(mǎn)。”歡喜致謝。劉凈密隨即于后窗的空地,點(diǎn)燃香燭恭請(qǐng)阿彌陀佛,再為其念往生咒、《心經(jīng)》、大悲咒及佛菩薩名號(hào)。他說(shuō):“你們快看,阿彌陀佛一請(qǐng)即到,高立于窗外,金身丈六。諸位快快收拾,隨佛去也。”如果這個(gè)牛鬼是你,你要趕快往生嗎?要!不可躊躇。

　　此時(shí)劉妻汪志西在室內(nèi),問(wèn)說(shuō):“你們見(jiàn)到凈土嗎?”牛鬼答曰:“見(jiàn)到。”問(wèn)說(shuō):“是什么樣子?”牛鬼即詳細(xì)地說(shuō)明其所見(jiàn)到的景象,皆符合凈土經(jīng)典。它們臨走時(shí)至誠(chéng)的感謝說(shuō):“此番盛意,令我們多世的沉冤一朝冰釋。我們擾亂她多年,令她時(shí)常受苦。如今仰仗阿彌陀佛來(lái)迎接,往生西方凈土。聶氏她這個(gè)人,還希望老爺、太太慈悲,勸她念佛,同生西方。他日老爺、太太,往生西方凈土?xí)r,我們一定隨佛來(lái)迎接。并將今日念佛功德,奉還自受。”說(shuō)完后就寂靜下來(lái)了。所以,這些牛鬼,對(duì)劉凈密夫妻有沒(méi)有感恩心?有。而且說(shuō),將來(lái)劉凈密居士夫妻,若往生的時(shí)間到了,這些牛鬼也會(huì)隨佛來(lái)迎接。

　　不久之后,聶氏醒過(guò)來(lái)。問(wèn)她,她說(shuō):“我如同在睡夢(mèng)中,到了城里,走到西街,看見(jiàn)群牛以?xún)磹旱膽B(tài)度朝向我,群牛的脖子流著血,尤為可怕。正在緊張害怕之間,聽(tīng)到老爺?shù)穆曇?境界忽然改變,平坦的地面及茂盛的樹(shù)林,清新雅致,適合游玩。忽然聞到飯香,超過(guò)平常,群牛吃飯,于樹(shù)林中,跳舞歡樂(lè),其它的,就不太明了了。”從此以后即沒(méi)有鬼怪的禍害,聶氏也已經(jīng)長(zhǎng)年吃素了。劉凈密則于民國(guó)二十三年春天,在西康出家,法名慧定。這是在他出家之前所記載的,

　　這則故事,說(shuō)出鬼道的眾生念佛的事實(shí)。九十六只牛鬼通通都往生。那么劉凈密居士為它們施食,和為這些牛鬼念佛,那是這些牛鬼念到一心不亂往生的嗎?不是!這樣道理說(shuō)不通。實(shí)在是阿彌陀佛慈悲來(lái)接引,對(duì)不對(duì)?阿彌陀佛一請(qǐng)就現(xiàn),實(shí)在很慈悲,跟阿彌陀佛鼓掌(掌聲)。

　　實(shí)例三

　　實(shí)例第三是師父常常在說(shuō),你們也常常在聽(tīng),但是這個(gè)實(shí)例很好,所以再說(shuō)一遍。

　　實(shí)例三:非濁大師《三寶感應(yīng)要略錄》記載,張?jiān)獕?山西并州人。雖然有善心,但家中以殺生為業(yè)。等到雙親去世之后,張?jiān)獕奂唇錃?專(zhuān)念阿彌陀佛,以念佛的功德力,回向救度雙親。并造三尺高的阿彌陀佛像,安置舊室,香花燈明,供養(yǎng)禮拜。

　　有一天晚上,夢(mèng)見(jiàn)室中有光,光中有乘坐著蓮華臺(tái)的二十余人。其中有兩人近于庭上,呼叫張?jiān)獕�。張�(jiān)獕奂磫?wèn):“是誰(shuí)?”答說(shuō):“我們是你的父母。生平雖然也有念佛,但好酒食肉殺生,罪業(yè)很重,因此死后墮入叫喚地獄。雖然墮入地獄,但是以念佛之力,即使刑以熱鐵煬銅,感受如同清涼之水。昨日有出家人,身高三尺,前來(lái)地獄說(shuō)法。同業(yè)的二十余人,聽(tīng)聞佛法,皆得脫離地獄之苦,如今將要往生西方凈土。以是因緣,故特別前來(lái)相告。”說(shuō)完之后,即向西方而去。

　　張?jiān)獕鄣母改笁櫬浣袉镜鬲z,張?jiān)獕蹫楦改冈烊�尺高的佛�?阿彌陀佛就現(xiàn)三尺高出家人,去叫喚地獄說(shuō)法。在叫喚地獄二十余人通通往生,是這些二十多個(gè)罪人念佛念到一心不亂往生去的嗎?不是!是阿彌陀佛主動(dòng)去地獄說(shuō)法,度這叫喚地獄二十多個(gè)往生,阿彌陀佛的愿力絕對(duì)救度。

　　實(shí)例四

　　實(shí)例四:志槃大師《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載,瑩珂法師,不清楚他的出身。受業(yè)學(xué)習(xí)于浙江吳興的瑤山,有酒即飲,毫無(wú)節(jié)制。有一天,突然反省到,自己的清凈戒行,有所敗壞缺損,以后恐怕將會(huì)墮入惡道之中。因此向同住的僧人,借取戒珠禪師所編的《往生傳》來(lái)閱讀,心中大有感動(dòng)啟發(fā)。于是選擇一間清凈的屋室,面向西方,敷設(shè)坐位,斷絕食物,精進(jìn)念佛。經(jīng)過(guò)了三天,夢(mèng)見(jiàn)阿彌陀佛及觀音大士,告訴他說(shuō):“你的壽命還有十年,應(yīng)當(dāng)要精進(jìn)自勉。”瑩珂法師因此稟白阿彌陀佛說(shuō):“娑婆世界,濁惡不凈,容易失去正念。我所愿的是,能夠早生凈土,親近奉事極樂(lè)圣眾。”阿彌陀佛說(shuō):“你的心愿既然如此,我三天后來(lái)接你。”到了那一天,瑩珂法師請(qǐng)大眾誦《阿彌陀經(jīng)》,突然說(shuō):“阿彌陀佛及清凈大海圣眾都來(lái)了。”然后安然往生。

　　第四個(gè)實(shí)例是說(shuō)人道眾生,是一位出家人,瑩珂法師。因?yàn)楹染?沒(méi)有遵守戒律,怕會(huì)墮落地獄,所以借《往生傳》來(lái)讀,心中有了感動(dòng)啟發(fā)。所以專(zhuān)心念佛三天,阿彌陀佛現(xiàn)前。阿彌陀佛說(shuō):“你還有壽命十年,所以要精進(jìn)自勉。”瑩珂法師這十年壽命不要了,瑩珂法師跟阿彌陀佛說(shuō):“這個(gè)娑婆世界,濁惡不凈,很容易失去正念,我希望能夠早生凈土,親近奉事極樂(lè)圣眾。”阿彌陀佛很慈悲,滿(mǎn)眾生愿:“既然你的心愿如此,我三天后來(lái)接你。”瑩珂法師念佛三天,還有十年的壽命他不要,阿彌陀佛三天后就來(lái)接他。果然,三天后瑩珂法師正念說(shuō):“阿彌陀佛與清凈大海圣眾都來(lái)了。”然后就安然往生了。

　　這樣念佛三天而已。出家人沒(méi)有守戒律,常常喝酒,念佛三天就往生西方極樂(lè)世界,是念到工夫成片往生的嗎?不是!若這樣,道理說(shuō)不通。念佛三天哪有可能會(huì)念到工夫成片?諸位你我,有人念佛超過(guò)三年的很多人,我們也沒(méi)有念到工夫成片。念佛三天,有可能念到事一心不亂、理一心不亂往生,這樣也說(shuō)不通。實(shí)在是阿彌陀佛悲愍他,現(xiàn)前來(lái)接引他,對(duì)不對(duì)?而且阿彌陀佛很慈悲,瑩珂法師十年的壽命不要了。為什么不要?因?yàn)殒镀攀澜鐫釔翰粌?容易失去正念,他要趕快往生西方極樂(lè)世界。

　　瑩珂法師確實(shí)是值得我們效法,雖然他是一位出家人,飲酒沒(méi)有節(jié)制;雖然破戒,但是因?yàn)榭吹酵�生的傳�?有所感動(dòng),所以認(rèn)真念佛。因此讀往生的傳記,能啟發(fā)人精進(jìn)用功,帶給人信心,對(duì)不對(duì)?所以師父為什么在講席之中,說(shuō)理論也常說(shuō)實(shí)例?就是要帶給大家信心。

　　實(shí)例五

　　實(shí)例五:彭希涑《凈土圣賢錄》記載,清朝癡頭道士,姓王,直隸(北京城)人。生性非常愚笨,雙親過(guò)世后缺乏飲食,只有困頓睡臥于破屋中,整天無(wú)所事事。有人給與錢(qián)財(cái),他也不會(huì)分辨數(shù)目的多寡。后來(lái),被京城陳道人收為徒弟。陳道人命令他,白天掃地、撿拾木柴,晚上則念阿彌陀佛名號(hào)數(shù)百聲,并且禮拜阿彌陀佛,以一炷香的時(shí)間為限。癡頭道士連念佛都不能成韻,每次昏沉想睡時(shí),陳道人即以長(zhǎng)竿打他說(shuō):“你如此愚昧,還不知道精進(jìn)嗎?”如是經(jīng)過(guò)三年。

　　有一天晚上,癡頭道士哈哈大笑,陳道人又要打他,癡頭道士說(shuō):“今日打我不得。”陳道人問(wèn)何原因,他說(shuō):“師父您枯坐十八年,不知修行的方法,若能如我老實(shí)禮佛念佛,早就往生西方見(jiàn)佛了。”陳道人感到很奇怪,而不能了知他所說(shuō)的話(huà)。隔日,癡頭道士登上陡峭山崖,面向西方,合掌,站立而往生�；鸹�后,得舍利子二顆。

　　這第五個(gè)實(shí)例癡頭道士,以前曾向大家報(bào)告過(guò)。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,無(wú)法向大家報(bào)告。很白話(huà),大家自己看。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無(wú)阿彌陀佛。