糾正錯(cuò)解

　　糾正錯(cuò)解

　　或有人誤認(rèn),自己必先做到心不顛倒,然后彌陀圣眾才現(xiàn)前迎接。但因做不到,所以心生恐懼。然則經(jīng)文先說(shuō):“其人臨命終時(shí),阿彌陀佛,與諸圣眾,現(xiàn)在其前�！比缓笳f(shuō):“是人終時(shí),心不顛倒�！惫手�,彌陀圣眾來(lái)迎在先,以佛來(lái)迎故,行者心住正念而不顛倒。故知,念佛人命終,心不顛倒,在于佛力加佑使然,并非自已道力所成。

　　這段話師父故意這樣寫(xiě)出來(lái),就是要糾正很多凈業(yè)行者的錯(cuò)誤觀念。不少的念佛人都是這樣認(rèn)為:“我念佛一定要念到臨終正念分明,才會(huì)感召阿彌陀佛現(xiàn)前接引,往生西方極樂(lè)世界�！本鸵�?yàn)檫@樣認(rèn)為,一生念佛十年就擔(dān)心十年,念佛二十年就擔(dān)心二十年,因?yàn)榕R終還未來(lái)到之前,所有平時(shí)的念佛,都是期盼在臨終正念,然后感召阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)接引。

　　實(shí)在,真實(shí)的《阿彌陀經(jīng)》教義、真實(shí)的阿彌陀佛教法就是:

　　因?yàn)槠缴�“若一日至若七日”的念佛修�?感召這位凈業(yè)行者在臨終阿彌陀佛現(xiàn)前;因?yàn)榘�彌陀佛現(xiàn)前,使這位凈業(yè)行者在臨終,心住正念,因?yàn)榘�彌陀佛的慈悲加�?能夠使這位凈業(yè)行者在臨終,心不顛倒、心不凌亂。

　　所以,前因與后果一定要清楚明白,不是說(shuō)平時(shí)我們佛號(hào)念千念萬(wàn),念三年、五年、十年、二十年都不算,臨命終快要死了,一定要念一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛,這樣才算,這樣阿彌陀佛才會(huì)現(xiàn)前接引,有這樣的教法嗎?我想沒(méi)有。有這樣的佛嗎?我想也沒(méi)有——絕對(duì)沒(méi)有這樣的佛!

　　你平常佛號(hào)念千念萬(wàn)都不算,臨命終將要死了,生命到了最危難的時(shí)候——很多人臨命終要死了,有時(shí)候呼吸會(huì)很難受,尤其是氣喘病的人,連喘都很痛苦了,佛號(hào)怎么會(huì)念得出來(lái);或是說(shuō)植物人,或者老人癡呆。平時(shí)佛號(hào)念二十年都不算,就快要死了,很痛苦,非念一句佛號(hào)這樣往生才算,阿彌陀佛才會(huì)現(xiàn)前。阿彌陀佛豈有這樣——作佛作到那么不通情理?不可能吧!

　　若以師父?jìng)�(gè)人是一個(gè)凡夫僧,你每天念我的名字,南無(wú)信愿法師、南無(wú)信愿法師、南無(wú)信愿法師……念二十年。心心念念每天念我的名字,念二十年,一天念好幾萬(wàn)聲,我一定很感動(dòng)的。你臨終快要死了,已經(jīng)變植物人了,也已經(jīng)不知道自己叫什么名字。我知道你臨終這樣,快要死了,變成植物人了,我會(huì)不理你?我的心里會(huì)想:“這個(gè)人都變植物人了,管他要做什么�！蔽視�(huì)這么沒(méi)有人情嗎?絕對(duì)不會(huì)!就憑你這二十年,每天念我的名號(hào),念二十年,一天念好幾萬(wàn)聲,我一定很感動(dòng)�？吹侥闩R終將要死了,還這么可憐,得了老人癡呆,或者變成植物人,我一定會(huì)更憐憫你,去為你助念,幫助你超越生死的苦難,更會(huì)為你解脫生死盡一份心力。這樣,人情才說(shuō)得通,對(duì)不對(duì)?

　　佛就是在所有一切眾生的人情基礎(chǔ)上,升華到徹底的大慈大悲,叫做無(wú)緣大慈、同體大悲。

　　所以是因?yàn)槠缴�的念�?所以才有臨終佛現(xiàn);因?yàn)榕R終佛圣來(lái)迎,所以正念分明,心不顛倒,往生西方。前因與后果你明白了、了解了,內(nèi)心就會(huì)安住于這句佛號(hào),在平時(shí)好好一心稱(chēng)念,不可退失道心,這才是重要。臨終自然所得到的果報(bào),你平生的修因做好,不求自來(lái),對(duì)不對(duì)?當(dāng)然!就是如此。與其千求萬(wàn)求,求臨終的正念分明,倒不如平時(shí)千念萬(wàn)念認(rèn)真稱(chēng)念。諸位!這樣了解嗎?所以,平時(shí)好好用功念佛,才是重要的。

　　為什么要強(qiáng)調(diào)平時(shí)用功念佛?因?yàn)槠綍r(shí)是大家現(xiàn)在這口氣在,還有辦法自己作主、自己打算。臨終,不可知的未來(lái),也許你自己無(wú)法作主、無(wú)法打算。為什么?很簡(jiǎn)單的道理,看人家臨終怎樣死,就得到答案了。你只要發(fā)心作臨終關(guān)懷,你就會(huì)發(fā)覺(jué),很多人臨終重病,醫(yī)生幫他打針,怕他自己將針筒拔起來(lái),所以護(hù)士不得不將病人的雙手雙腳綁住。你們?cè)�看過(guò)嗎?曾。臨終還未死,你自己這個(gè)身體就很有可能自己無(wú)法作主。所以,寄望在臨終,實(shí)在非是真實(shí)的凈土教法。

　　阿彌陀佛的名號(hào)本愿絕對(duì)救度,是通于平生,也通于臨終。不要將念佛教法,一直帶入于臨終助念,而疏忽平生的念佛。臨終助念固然重要,平生的念佛更是要緊,這樣才是阿彌陀佛發(fā)愿,要用名號(hào)救度眾生,帶給眾生解脫自在的本意。為什么?第十八愿因愿文,就已經(jīng)說(shuō)的很清楚,“乃至十念”,既然用“乃至”不定之詞,當(dāng)然乃至就包括平生,也包括臨終�？墒且话闳耸韬銎缴�,注重臨終。所以,從今天開(kāi)始,將觀念轉(zhuǎn)一下,注重臨終,更注重平生,那你凈土教法自然就不會(huì)修偏,就是如此。