“止住百歲”這一句話

　　止住百歲

　　底下看注釋第五,解說(shuō)“止住百歲”這一句話。

　　這一句話容易讓人家誤解的就是,《無(wú)量壽經(jīng)》留下來(lái)一百年而已。如果是這樣的解釋,那表示對(duì)經(jīng)文還沒(méi)有深入的了解,依文解義。因?yàn)閷?duì)照其它的譯本,甚至于梵文本,你就會(huì)知道,“百歲”所指的,不只是一百年而已,事實(shí)上就是“永遠(yuǎn)”的意思。我們來(lái)看對(duì)這一句話的解釋。

　　止住百歲:百歲者,非指百年,乃指滿數(shù)永久之意。如《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》云:“汝阿逸多!我以此法門及諸佛法,囑累于汝,汝當(dāng)修行,無(wú)令滅沒(méi)。如是廣大微妙法門,一切諸佛之所稱贊,勿違佛教而棄舍之,當(dāng)令汝等,獲不善利,淪沒(méi)長(zhǎng)夜,備眾�？�。是故我今,為大囑累,當(dāng)令是法,久住不滅,應(yīng)勤修行,隨順我教�！庇帧稛o(wú)量壽經(jīng)》之梵文本亦言:又阿逸多,令此教法,不使消滅,永作偉大贈(zèng)物。

　　“百歲”,指的就是滿數(shù)“永久”的意思。從《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》以及《無(wú)量壽經(jīng)》的梵文本,我們都可以知道,百歲指的就是永遠(yuǎn)的意思。尤其《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》這一段經(jīng)文說(shuō)出,世尊付囑彌勒菩薩,充滿了悲心。

　　因?yàn)榇私?jīng)是如來(lái)真正的出世本懷經(jīng),所以《無(wú)量壽經(jīng)》可以廣度無(wú)窮無(wú)盡未來(lái)的眾生,是故在唐譯的《無(wú)量壽經(jīng)》,也就是《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》,世尊充滿了悲心,將念佛法門付囑彌勒菩薩,這用心是非常的良苦。因?yàn)閺浝掌兴_是當(dāng)來(lái)下生佛,是未來(lái)佛,經(jīng)過(guò)五十六億七千萬(wàn)年,要下降我們娑婆人間,成就佛道,開(kāi)演龍華三會(huì),廣度眾生。所以現(xiàn)在佛付囑未來(lái)佛,所付囑的教法——念佛法門,更是重要。

　　“汝阿逸多”,阿逸多就是彌勒菩薩�！拔乙源朔ㄩT及諸佛法,囑累于汝”,世尊以念佛法門以及諸佛法,來(lái)付囑彌勒菩薩。

　　“汝當(dāng)修行,無(wú)令滅沒(méi)”,千萬(wàn)不要讓念佛法門滅掉隱沒(méi)了。這樣的交代,充分顯示出念佛法門實(shí)在非常的重要,對(duì)不對(duì)?我們身為父母的,如果在臨終交代子女,臨終要走的時(shí)候所交代的事情,一定就是自己這一生當(dāng)中最重要的心愿,對(duì)不對(duì)?當(dāng)然。所以世尊要入滅,交代彌勒菩薩、交代佛弟子,那一定是充滿了悲心,尤其經(jīng)教都滅了,那么慈悲的付囑《無(wú)量壽經(jīng)》,請(qǐng)彌勒菩薩一定要好好的修行。修行,就是讓這一部經(jīng)教所說(shuō)的法門,得以持續(xù)流傳下去,對(duì)不對(duì)?不修行,這一部經(jīng)當(dāng)然就沒(méi)有價(jià)值意義,它就會(huì)滅掉。

　　“如是廣大微妙法門,一切諸佛之所稱贊”,可見(jiàn)得《無(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō)的念佛法門是廣大的法門、是微妙的法門。如何廣大?三根普被,利鈍全收,連法滅的眾生都能度,這樣的法門廣不廣大?太廣大了。這都是來(lái)自于阿彌陀佛的愿力無(wú)盡故,對(duì)不對(duì)?所以還是要跟誰(shuí)贊嘆?跟阿彌陀佛贊嘆(掌聲)。了不起的,就是阿彌陀佛。如果沒(méi)有阿彌陀佛成就六字名號(hào)的念佛法門,世尊也不會(huì)在凈土三經(jīng)為我們介紹念佛法門。

　　“微妙法門”,念佛是微妙法門。所以你一定要記住這一句經(jīng)文,念佛是廣大的法門、念佛是微妙的法門。如何微妙?凡夫妄念紛飛,竟然念這一句佛號(hào),能當(dāng)生成就往生凈土,微不微妙?微妙。我們從《凈土圣賢錄》看到,唐朝張善和、張鐘馗,這一種一生從事殺業(yè)的人,念佛十聲,也能往生西方極樂(lè)世界。本來(lái)要墮地獄,結(jié)果非但沒(méi)有墮地獄,還往生西方極樂(lè)世界下品下生,這樣的殊勝微妙法門,也是阿彌陀佛的愿力,對(duì)不對(duì)?所以還是要跟誰(shuí)贊嘆?跟阿彌陀佛贊嘆(掌聲)。

　　“一切諸佛之所稱贊”,所以一切諸佛同宣共贊的法門——念佛。所以要墮入無(wú)間地獄,有一個(gè)方法很快,直接就墮入無(wú)間地獄,就是誹謗念佛�，F(xiàn)實(shí)真的就有人這樣講,講這個(gè)話的人還是佛弟子,說(shuō):“念佛來(lái)不及了�！睂�(duì)于這一句話,豈不就是對(duì)阿彌陀佛廣大微妙的法門有所貶抑、有所輕視,對(duì)不對(duì)?

　　念佛來(lái)不及了——念佛是所有一切法門當(dāng)中,成佛最快速的,竟然說(shuō)念佛來(lái)不及!華藏世界的四十一位法身大士,遵修普賢十大行愿,十地菩薩始終不離念佛,初地到十地的菩薩,都念南無(wú)阿彌陀佛,求生西方極樂(lè)世界,為什么?四十一位法身大士,神通、智慧、慈悲、道力都不可思議,尤其是初地以上的菩薩,叫做登地菩薩,都可以至少在百界世界里,廣度無(wú)量無(wú)邊的眾生,示現(xiàn)八相成道,廣度眾生,這一些法身大士不是我們凡夫,他們?yōu)槭裁催�要念佛求生西方極樂(lè)世界?你去看一看印光大師在《文鈔》所講的,就一個(gè)目的,為了快速成就佛道。念佛是成佛最快速的,竟然有人說(shuō)念佛來(lái)不及。所以一切諸佛所稱贊的法門,實(shí)在是很殊勝。

　　“勿違佛教,而棄舍之,當(dāng)令汝等,獲不善利,淪沒(méi)長(zhǎng)夜,備眾�？唷�,如果棄舍《無(wú)量壽經(jīng)》,不念佛了,就會(huì)得到“不善利”。不善利當(dāng)然就是惡利,惡利就是不好的利益,當(dāng)然就是獲罪,獲什么樣的罪業(yè)?受苦。底下“淪沒(méi)長(zhǎng)夜,備眾�？唷�,就講得很清楚,就是會(huì)得到這樣的不善利,會(huì)在六道輪回,備受種種的危難苦楚�？梢�(jiàn)得,世尊告訴彌勒菩薩的話,如果用白話一點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是:不能不念佛。就是這樣的意思。

　　諸位菩薩!這是佛對(duì)菩薩所說(shuō)的話,那我們凡夫能不念佛嗎?一定要念佛,對(duì)不對(duì)?

　　久住不滅,永作偉大贈(zèng)物

　　“是故我今為大囑累,當(dāng)令是法久住不滅”�！爱�(dāng)令是法”,就是應(yīng)當(dāng)要令《無(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō)的念佛法門,“久住不滅”,永遠(yuǎn)長(zhǎng)久留住在人間不滅除、不滅掉、不隱沒(méi)。所以《無(wú)量壽經(jīng)》留住人間,不是只有百年而已,是永久不滅,我們從《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》的經(jīng)文可以知道。

　　最后二句話是世尊的勸勉:

　　“應(yīng)勤修行,隨順我教”�！拔医獭痹谶@邊指的當(dāng)然就是《無(wú)量壽經(jīng)》的教法�！扒凇本褪蔷�勤,也就是勤奮、精進(jìn)的意思。所以世尊勸勉彌勒菩薩,也就是勸勉我們,修行念佛法門,是要精進(jìn)還是懈怠?當(dāng)然是精進(jìn)。一般人放逸懈怠的心很強(qiáng),對(duì)于念佛法門,通常是懈怠放逸;對(duì)于電視法門,通常都是精進(jìn)努力,很認(rèn)真看電視,但是不認(rèn)真念佛。所以我們應(yīng)該聽(tīng)世尊的勸勉,精進(jìn)的修行念佛法門,對(duì)不對(duì)?對(duì)。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》的梵文本也說(shuō),“又阿逸多!令此教法,不使消滅,永作偉大贈(zèng)物。”令《無(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō)的念佛教法不會(huì)消滅,永遠(yuǎn)作為偉大贈(zèng)物。為什么說(shuō)“偉大贈(zèng)物”?因?yàn)榘�彌陀佛要把摩尼寶�?贈(zèng)送給所有無(wú)盡的一切眾生。

　　諸位菩薩!這一句名號(hào)就是摩尼寶珠,當(dāng)你念佛,就是阿彌陀佛把無(wú)量無(wú)邊的名號(hào)功德回向給你,不就是阿彌陀佛把摩尼寶珠贈(zèng)送給你嗎?你要不要?要的人請(qǐng)鼓掌(掌聲)。

　　摩尼寶珠就是如意珠,隨你心愿,你想要得到什么,它就變現(xiàn)什么給你,表示說(shuō),稱念這一句名號(hào),你擁有了無(wú)上的功德,你想要消災(zāi)就能消災(zāi),想要免難就能免難,想要增福就能增福,想要延壽就能延壽,想要往生就能往生,對(duì)不對(duì)?

　　所以這一段經(jīng)文告訴我們,“百歲”就是“永久”的意思。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無(wú)阿彌陀佛。