無(wú)常、無(wú)我，大悲、大愿——佛指舍利的啟發(fā)

　　無(wú)常、無(wú)我,大悲、大愿——佛指舍利的啟發(fā)

　　釋昭慧

　　迎請(qǐng)中國(guó)陜西法門(mén)寺佛指舍利,這是臺(tái)灣佛教界的一大盛事。就佛教徒而言,它是可資緬念圣德的一點(diǎn)具象依憑;就非佛教徒而言,它是重要的歷史文物;就臺(tái)灣社會(huì)而言,在盛況空前的儀典與龐大的迎瞻隊(duì)伍之中,我們已看到了它的“新聞性”。就賭徒而言,星云大師說(shuō)得好:要依佛指舍利來(lái)求取明牌,一定不會(huì)“樂(lè)透”,而會(huì)“苦透”。

　　91.02.26 迎佛指至三峽金光明寺,昭慧法師與諸長(zhǎng)老尼參與恭迎主法典禮。

　　佛指舍利所可啟發(fā)者,也許可以比上述事項(xiàng)更多�！斗鹫f(shuō)力士移山經(jīng)》中有一段記載:

　　一時(shí)佛與千二百五十比丘游行于拘夷那竭國(guó),見(jiàn)其國(guó)臣民皆出云集,原來(lái)去此不遠(yuǎn),有大石山,方六十丈,高百二十丈,妨塞門(mén)途,行者回礙。有五百個(gè)“膂力世稱希有”的大力士同心齊喝,并勢(shì)推移,結(jié)果力盡自疲,不得動(dòng)搖。由于音震遐邇,乃引來(lái)黎民之輻湊共觀。佛陀于是前去,以右足大指蹶舉山石,再以右掌捏成一摶,三轉(zhuǎn)置于虛空,去地四丈九尺,還著掌中,以三指捏成沙屑。時(shí)諸力士見(jiàn)佛神變,目瞪口呆,于是問(wèn)道:這是佛陀乳哺之力(天生的力道),還是神通、智慧、意行之力?佛答:這只是乳哺之勢(shì)。

　　緊接著,佛陀一一回答:如來(lái)的乳哺之力、神足之力、智慧之力、意行之力,是何等的鉅大,而且后后超乎前前。力士再問(wèn):還有沒(méi)有超過(guò)它們的力量?世尊告知:這一切力,不比“如來(lái)十力”廣遠(yuǎn)難限。而這十力,雖然已是強(qiáng)盛之極,卻還抵不上“無(wú)常”之力。即連如來(lái)十力如此殊勝,但“無(wú)�！绷θ匀粍龠^(guò)于我。如來(lái)色身,當(dāng)歸壞敗。如來(lái)將于今晚夜半時(shí)分,在此滅度。

　　于是佛說(shuō)偈曰:

　　“法起必歸盡,興者當(dāng)就衰,萬(wàn)物皆無(wú)常,慮是乃為安。”

　　如來(lái)色身也一樣順應(yīng)著“無(wú)�！狈▌t,會(huì)歸敗壞。如來(lái)早已涅槃,而且火化殆盡,只留下幾分遺骨(佛指舍利是其一分),在無(wú)言地向我們叮嚀著這項(xiàng)鐵則:能夠體會(huì)因緣生法的興衰無(wú)常,就不會(huì)錯(cuò)誤期待“永恒福樂(lè)”的到臨,而帶來(lái)不遂己心的痛苦了。如是思慮“無(wú)�！狈▌t,就能豁達(dá)開(kāi)朗,安常處順了。這就是佛指舍利可以提供給我們的一項(xiàng)重要啟示。

　　其次,《增一阿含經(jīng)》有一段記載:

　　一時(shí)佛至忉利天為母說(shuō)法,三月之后返回閻浮提僧迦尸池水側(cè),蓮華色比丘尼搶先來(lái)到,欲先見(jiàn)佛;爾時(shí)尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中,于一山側(cè)縫補(bǔ)衣裳,原亦欲往問(wèn)訊禮拜如來(lái),再一思維:一切諸法皆悉因緣和合,沒(méi)有常恒性(無(wú)常),沒(méi)有獨(dú)存性(無(wú)我),是謂“緣起”。見(jiàn)緣起即見(jiàn)法,見(jiàn)法即見(jiàn)佛。于是不起于座,默思諸法之無(wú)常、無(wú)我性。當(dāng)蓮華色因先見(jiàn)佛而雀躍之時(shí),佛告大眾:“須菩提先見(jiàn)我身�！�

　　這就是后來(lái)《金剛經(jīng)》所說(shuō)“凡所有相,皆是虛妄,若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)”的深意。吾人恭迎佛指舍利之同時(shí),不妨依佛指而憶佛言,體味“緣起無(wú)我”的佛家智慧,否則若處處以自我為中心,向佛指舍利求財(cái)、求福、求富貴、求權(quán)勢(shì),那么,就算是生在佛陀時(shí)代,與佛陀肉身對(duì)首相迎,也會(huì)睹面錯(cuò)過(guò)的。

　　體會(huì)著“無(wú)常、無(wú)我”的法則,我們不妨進(jìn)而修學(xué)佛陀的“大悲、大愿”,用以利濟(jì)眾生。在此姑舉一位以肉身守護(hù)佛指舍利的“大悲、大愿”之典范——良卿老法師(參見(jiàn)商成勇、岳南著《萬(wàn)世法門(mén)》,頁(yè)一五二～一五六)。

　　一九六六年夏,文革浩劫開(kāi)始。一個(gè)黎明,數(shù)百名紅衛(wèi)兵向法門(mén)寺?lián)砣?將珍貴的佛像、文物、史料一概砸爛。大隊(duì)人馬又開(kāi)到業(yè)已封閉千年的佛指舍利寶塔之下,輪番以鐵鍬、鋤頭向地下劈去。眼見(jiàn)寶塔中心已挖出約半人深的大洞了,此時(shí),八十歲住持良卿老法師再也無(wú)法沉默,前來(lái)阻攔,卻被打得鼻口流血,頭皮青腫,昏死過(guò)去。幾人將其連拖帶拉,扔到塔后空地。

　　酷熱與劇痛使他轉(zhuǎn)醒過(guò)來(lái),他一拐一瘸走向大殿,穿上五色木棉袈裟,在香案前對(duì)殘缺不全的佛像膜拜之后,將平時(shí)照明用的煤油澆在身上,然后走到寶塔之前,引火自焚。大火升騰不止,紅衛(wèi)兵們見(jiàn)到這幕悲壯場(chǎng)景,個(gè)個(gè)目瞪口呆,在極度驚恐不安中,扔下工具四散而去,法門(mén)寺乃浩劫余生,佛指舍利(以及地宮所有珍希文物)因此有幸保全于世,得以延伸出今日的蒞臺(tái)勝緣。

　　在良卿老法師的身上,我們看到了不畏強(qiáng)權(quán)暴橫,大悲、大愿的典范。在佛指舍利塔前,他體證了“諸法無(wú)我”——不是企求舍利福佑于我,而是為法忘軀,以身殉道,留下佛指舍利,以對(duì)世人作那無(wú)言的“法”之昭告!

　　九一、二、二三 于尊悔樓

　　——刊于九十一年二月二十四日《自由時(shí)報(bào)》“自由廣場(chǎng)”