佛教如何看待物質(zhì)文明與精神文明

　　首先,我們來(lái)了解一下什么是物資文明?什么又是精神文明?一般而言,通俗一點(diǎn)講,就是獨(dú)立存在于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在,這就稱作“物質(zhì)”。 人類對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善,這就是物質(zhì)文明,是人類改造自然界的物質(zhì)成果。精神,是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般的心理狀態(tài)。意識(shí)活動(dòng)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程創(chuàng)造出精神財(cái)富,這是精神文明。精神財(cái)富,包括思想、教育、道德、科學(xué)、文化等等。

　　精神文明與物質(zhì)文明,兩者到底那個(gè)重要?學(xué)者探討激烈,眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō),精神文明建設(shè)比物質(zhì)文明建設(shè)重要。也有人講,有物質(zhì)文明才有精神文明……。物質(zhì)第一性,還是精神第一性,唯物、唯心就這樣展開舌辯。其實(shí),有物質(zhì),沒有“精神”,這物質(zhì)重要不重要,我們就不知道了,無(wú)從知之。有了“精神”之后,尤其是有了人類的“精神”之后,這物質(zhì)才顯得有意義。從那個(gè)時(shí)候起,物質(zhì)影響精神,精神影響物質(zhì),物質(zhì)文明影響精神文明,精神文明影響物質(zhì)文明。從而,也就分不清誰(shuí)比誰(shuí)不重要了。佛教的《楞嚴(yán)經(jīng)》中早就說(shuō)到:“由心生故,種種法生;由法生故,種種心生。”心,指精神世界;法,指物質(zhì)世界。有物質(zhì),才造就生命與大腦;有精神,才認(rèn)識(shí)物質(zhì)和改造物質(zhì)。這也就是說(shuō),精神與物質(zhì)互相影響,相輔相成,互為條件,同等重要。

　　雖然,物質(zhì)與精神,同等重要。但是,佛教更強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的重要性�！峨s阿含經(jīng)》中說(shuō):“心持世界去,心拘引世界。其心為一法,能制御世間。”“心”指精神世界,世界指物質(zhì)世界。《華嚴(yán)經(jīng)》上也說(shuō):“心如工畫師,能畫諸世間;五蘊(yùn)悉從生,無(wú)法而不造。”“心似畫家”能畫出各種各樣的物質(zhì)世界。精神世界改造物質(zhì)世界,物質(zhì)世界因精神世界而“存在”。

　　《紅樓夢(mèng)》里,物質(zhì)生活可以說(shuō)是相當(dāng)文明,可人們的命運(yùn)結(jié)局并不文明。有些家庭,物質(zhì)不算“文明”,生活貧窮,可是家庭和睦,精神文明,日子過(guò)得快樂。一個(gè)人盡管肉體很健壯,但是思想壞了,他一定要干壞事。一個(gè)人盡管身體殘疾,但思想好,好學(xué)上進(jìn),他一定能為人類社會(huì)創(chuàng)造奇跡。 想和諧,必須先作好心靈和諧。想環(huán)保,必須先作好心靈環(huán)保�？磥�(lái),精神文明是物質(zhì)文明的根本。因而,佛說(shuō)“一切唯心!”是有其精辟!

　　在佛教中,心還是屬于“法” 的范疇,稱心法。嚴(yán)格講,精神領(lǐng)域也有物質(zhì)的成分。