僧寶佛使者

　　僧寶佛使者

　　正如法師法語

　　01、僧,指僧眾、僧團,三人以上為僧,舊譯四人以上。又一個僧人也稱為僧。

　　02、僧,全稱僧伽,意為和合,具足身和同住、口和無諍、意合同悅、戒和同修、見和同解、利和同均六和。

　　03、佛教徒比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼等出家五眾,組成僧團,出家五眾都可稱為僧。受比丘戒,成為比丘、比丘尼,可稱為僧寶。美國移民局視受比丘戒的僧人為正式僧人。

　　04、僧寶佛使者,是住持佛法者。

　　05、佛法僧三寶是佛教的根本,禮敬供養(yǎng)三寶,能獲無量功德。

　　06、僧有菩薩僧、聲聞僧、凡夫僧。菩薩僧、聲聞僧就是圣賢僧。圣賢僧也很多,但是,你遇上了也未必相識。何必分別執(zhí)著?平等對待,功德無量。

　　07、僧為人天師表,堪受人天供養(yǎng)。

　　08、僧傳布佛法,為佛教的代言人。僧住持佛法,是佛教的象征。

　　09、佛在世時,佛教以佛為皈依中心;佛滅度后,佛教以僧團為皈依中心。

　　10、佛是佛教的創(chuàng)立者,法是佛教的思想,僧是佛教的守護者與傳播者。佛滅度后,供養(yǎng)三寶的對象,實質上是供養(yǎng)僧寶。

　　11、僧必須依法生活,傳播正法,但若違犯禁戒,雖然不對,但信眾依然要恭敬供養(yǎng),這是基于“依法不依人”的原則,也是基于佛教倫理的要求。

　　12、僧人的修為為信眾楷模,僧人傳授正法為續(xù)佛命。如果僧人犯了過失,雖然不應該,但在“依法不依人”的原則下,佛教認為“僧人過失”這是他個人的因果事,重要的是要看他知見是否正確?他是否傳播正法?如果知見正確、傳授正法,那么應該受到恭敬供養(yǎng),所傳正法應受接納。好比父母,雖有不對,仍是我們尊敬的父母。

　　13、人人都想供養(yǎng)圣賢僧,供養(yǎng)圣賢僧當然好,但問題是:你想供養(yǎng)時,當下沒有圣賢僧,只有凡夫僧。你不作供養(yǎng),則錯過供養(yǎng)因緣。以分別心供養(yǎng),功德也大打折扣。而且佛經也說到,供養(yǎng)圣賢僧與供養(yǎng)凡夫僧相等,同等不可思議功德。更要明白,今天他是凡夫僧,將來他就是圣賢僧,甚至是佛圣。

　　14、在末法時代,圣賢僧可遇不可求,供僧的對象,自然也就是供養(yǎng)凡夫僧的比丘、比丘尼眾。

　　15、信眾對于僧寶的信仰,在佛陀時代是信仰的中心,現(xiàn)在泰國、緬甸、老撾等南傳佛教,以及密教中都還保留這種傳統(tǒng)。

　　16、在印度,稱世俗的博士為“烏邪”,傳到于田國譯為“和阇”,傳到中國則譯成“和尚”�，F(xiàn)在,許多人解釋“和尚”的含義是“以和為尚”或“和中最上”,這是從僧義和合、六和為僧這里而來。和尚的本義,是博士、教授、親教師的意思。和尚的本義,也就是知識分子。

　　17、在佛教律制中,初出家受沙彌戒,稱做沙彌;女的稱沙彌尼。年滿二十歲受了比丘戒,稱做比丘;女的稱比丘尼。比丘受比丘戒五年后,比丘尼需受比丘戒六年后,通曉戒律,可以為出家同道之師,稱做阿阇梨耶,義為軌范師,受人依止,教人習誦。比丘受比丘戒十年之后,比丘尼需受比丘戒十二年后,可做親教師,剃度出家弟子。受比丘戒二十年之后,稱做上座。受比丘戒五十年以上,稱做耆宿長老。

　　18、有十三重難者不得出家,有十六輕遮者不得出家,七歲以下小孩不知好惡不應出家,七十歲以上老人不堪勞苦不許出家,未滿二十歲思想尚未成熟不得受戒,六十歲以上不堪重任不得受戒。