業(yè)力面前人人平等，命運(yùn)全靠自己主宰

　　從大乘佛教的業(yè)果學(xué)說來看，對業(yè)果最重要的認(rèn)識在于：業(yè)果不虛，有因必定感果；而又因?yàn)橹T行無常，命運(yùn)可以改造。改造的途徑，即是修習(xí)善業(yè)。所以《十善業(yè)道經(jīng)》中，佛對龍王說：“皆由自心種種想念，作身語意諸不善業(yè)，是故隨業(yè)各自受報(bào)。汝今常應(yīng)如是修學(xué)，亦令眾生了達(dá)因果，修習(xí)善業(yè)。汝當(dāng)于此正見不動，勿復(fù)墮在斷常見中。”那么，佛教和其他宗教相比較，業(yè)力說有什么特點(diǎn)呢？印順導(dǎo)師在《佛法概論》中，將佛教的業(yè)力學(xué)說跟其他宗教的神創(chuàng)說相比，認(rèn)為有以下四個(gè)特點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)，世間的萬事萬物都是依自力而非靠他力。人生的命運(yùn)都是由自己決定的，不是由外在的力量——神決定的，也不受神的支配。

　　第二點(diǎn)，在業(yè)力面前，人人平等。而神教則認(rèn)為，神創(chuàng)造了人，人與人的差別是天生的。但在佛法看來，人沒有天生的差別，人都是一樣的，每一個(gè)人的命運(yùn)只不過是隨著自己的業(yè)力決定的，人生的一切都是暫時(shí)的、無常變化的。

　　第三點(diǎn)，前途是光明的，而不是絕望的。從業(yè)力的角度來看，眾生隨著自己的業(yè)力，未來前景總是光明的。而神教卻認(rèn)為，一個(gè)人行善就會永遠(yuǎn)升到天堂，如果為惡就會被打入地獄里去，永遠(yuǎn)沒有翻身的可能。佛教則認(rèn)為，即使是地獄道的眾生，一旦業(yè)報(bào)受盡，只要能行善業(yè)，同樣可以再生天或往生佛國。

　　第四點(diǎn)，是善惡有報(bào)，勿用懷疑。即一個(gè)人所造的善惡業(yè)必定有樂、苦之報(bào)，只是成熟的時(shí)間有早有晚。

　　可見佛法世間因果觀的核心是業(yè)報(bào)輪回理論，業(yè)力說正是佛教的獨(dú)有的特色。

　　既然明白了業(yè)力學(xué)說的原則，我們自然就會按照“建立幸福人生的十種行為”去做，即：不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。行十善業(yè)道，能夠使我們獲得種種殊勝的莊嚴(yán)：

　　能夠做到不殺生，即可感得長壽無夭、不為人害莊嚴(yán)；

　　能夠做到不偷盜，即可感得財(cái)寶最勝、集佛法藏莊嚴(yán)；

　　能夠做到不邪行，即可感得家人貞順、不為人污莊嚴(yán)；

　　能夠做到不妄語，即可感得離眾毀謗、所作必成莊嚴(yán)；

　　能夠做到不兩舌，即可感得眷屬和睦、同樂無諍莊嚴(yán)；

　　能夠做到不惡口，即可感得眾會歡喜、言無違拒莊嚴(yán)；

　　能夠做到不綺語，即可感得言不虛設(shè)、方便斷疑莊嚴(yán)；

　　能夠做到不貪欲，即可感得信解堅(jiān)固、具大威力莊嚴(yán)；

　　能夠做到不瞋恚，即可感得得無礙智、諸根嚴(yán)好莊嚴(yán)；