飽滿的稻穗

　　佛陀常常警惕弟子,即使已經(jīng)智慧圓融,更應(yīng)含蓄謙虛,像稻穗一樣,米粒愈飽滿垂得愈低。

　　真正的智慧人生,必定有誠意謙虛的態(tài)度;有智慧才能分辯善惡邪正,有謙虛才能建立美滿人生。

　　修行最主要的目標(biāo)即是無我。因為你能縮小自己、放大心胸、包容一切、尊重別人,別人也一定會來尊重你,接受你。

　　唯其尊重自己的人,才更勇于縮小自己。

　　縮小自己,要能縮到對方的眼睛里、耳朵里;既不傷他,還要能嵌在對方的心額上。

　　一粒細(xì)沙就扎到腳,一顆小石子就扎到心,面對事情當(dāng)然就擔(dān)當(dāng)不下去。

　　不能低頭的人是因為一再回顧過去的成就。

　　看淡自己是般若,看重自己是執(zhí)著。

　　眾生有煩惱,是因為我執(zhí)的關(guān)系。以“我”的自私心理為中心,以自我為大,不但使自己痛苦,也影響周圍的人群跟著爭執(zhí)痛苦。忘我,才能于修身養(yǎng)性中,造就身心健康、幸福的人生觀。

　　愛是人間的一份力量;但是只有愛,還不夠,必須還要有個“忍”——忍辱、忍讓、忍耐,能忍則能安。

　　要做個受人歡迎的人,做個被愛的人,就必須先照顧好自我的聲和色。面容動作、言談舉止,都是在日常生活中修養(yǎng)忍辱得來的。

　　修行者的本份是忍耐和付出,因為修養(yǎng)原是個人的行為。

　　有錢也苦,沒錢也苦,閑也苦,忙也苦,世間有哪個人不苦呢?說苦是因為他不能堪忍!愈是不能堪忍的人,愈是痛苦。

　　娑婆世界又譯成堪忍世界,意即要堪得起忍耐,才有辦法在世間生存得更自在。

　　忍不是最高的境界,能夠達(dá)到看開忍,則會覺得一切逆境都是很自然的事。

　　做事,一定要秉持著“正”與“誠”的原則;而待人,則要以“寬”與“柔”的態(tài)度。要以宗教者超然的形態(tài),寬大的心胸來容納任何人。

　　真正的圣人,既強又柔。他的強是柔中帶剛,剛中帶柔;柔能調(diào)服眾生,剛能堅強己志。

　　人人都能以“慈”、“忍”施行于家庭、施行于一切眾生,人間便會常久散發(fā)著“透徹的愛”的光芒。

　　爭,只能“為善競爭”、“與時日競爭”——一旦它的對象從自我投射到別人身上的時候,它應(yīng)成為一個很不安的字、一件很痛苦的事了。

　　競爭孕育了傷害的因子。只要有競爭,就有前后之分、上下之別、得失之念、取舍之難,世事也就不得安寧了。

　　不爭的人才能看清事實;爭了就亂了,亂了就犯了,犯了就敗了。要知道,普天之下,并沒有一個真正的贏家。

　　人們往往就是太執(zhí)著,而有分別心。是你,是我,劃分得清清楚楚;以致我愛的拼命去爭、去求、去嫉妒,心胸狹窄,處處都是障礙。

　　一般人常言:要爭這一口氣。其實真正有功夫的人,是把這口氣咽下去。

　　培養(yǎng)好自己的氣質(zhì),不要爭面子;爭來的是假的,養(yǎng)來的才是真的。

　　人,大多數(shù)有名利之心,與人爭,與事爭。如果能與人無爭則人安,與事無爭則事安;人、事皆無爭,則世界亦安。

　　能一字“和”則無往不利,無事不成。

　　人能“和”則是非不生,出世之事業(yè)能永垂不朽,亦源自一字“和”。