佛陀的十大弟子 第九章

　　第九章 優(yōu)婆離尊者

　　戒律莊嚴(yán)優(yōu)婆離

　　優(yōu)婆離漢譯‘上首’，以其持律，為眾僧之首，故名。又譯‘近執(zhí)’以佛為太子時(shí)，為親近執(zhí)事之臣，故名。優(yōu)婆離出身于首陀羅族，是釋種理發(fā)的奴隸，為跋提、阿那律等王子理發(fā)。

　　佛回迦毗羅省親時(shí)，他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很歡喜地為他剃度，并說(shuō)優(yōu)婆離很有善根，將來(lái)一定能宣揚(yáng)正法。

　　優(yōu)婆離出家后，很快證得圣果。他在生活上很重視行住坐臥四威儀，對(duì)佛制定的戒條，都能一一嚴(yán)加遵守，從不毀犯，被大眾推為持戒第一。

　　僧團(tuán)中一些不持戒的人不大歡迎他，看到優(yōu)婆離來(lái)了，就把門關(guān)起來(lái)，不予理睬。偷蘭難陀比丘尼竟當(dāng)面罵優(yōu)婆離說(shuō)：‘你在僧團(tuán)里興風(fēng)作浪，提倡什么戒律，給我生活上增加了不少困難和苦惱。’

　　佛陀知道了這一情況，把那些對(duì)優(yōu)婆離無(wú)禮的比丘、比丘尼叫來(lái)，嚴(yán)肅地說(shuō)：‘你們對(duì)持戒的比丘不尊敬，還有誰(shuí)值得尊敬？戒是汝等大師，戒住則法住。你們不尊敬戒，就說(shuō)明有非法的企圖。’

　　持戒第一

　　優(yōu)婆離在僧團(tuán)中被公認(rèn)為持戒第一，他經(jīng)常向佛問(wèn)戒。如迦毗羅的釋迦族，法律規(guī)定：凡釋迦族女子，不得嫁給別族的男人，犯者治以重罪。當(dāng)時(shí)釋迦族黑離車女，青年喪失，有許多異族青年向她求婚�？墒钦煞虻牡艿芟雽⑺�占為己有，不允許她外嫁，并把她打傷。此人即逃到祇園隨比丘尼出家。迦毗羅國(guó)政府到處通緝此女。

　　優(yōu)婆離將此事報(bào)告了佛陀，并請(qǐng)示說(shuō)；‘犯了國(guó)法的人，是否可以收留她出家？佛答說(shuō)：‘假若有人犯了國(guó)法，在未宣判無(wú)罪之前，僧團(tuán)不可收她出家；并把收留黑離車女出家的比丘尼叫來(lái)苛責(zé)一頓。’清靜僧團(tuán)對(duì)犯了戒律的人，還要擯棄出去。犯了國(guó)法，自應(yīng)受國(guó)法制裁，佛法不能包庇犯罪份子，不能抵觸國(guó)法。

　　有一天優(yōu)婆離問(wèn)佛：‘比丘、比丘尼是否可為社會(huì)上男女做媒？’佛答說(shuō)：‘若比丘、比丘尼持男意至女邊，持女意至男邊，乃至介紹一交會(huì)，就犯僧伽婆尸沙罪，需要悔過(guò)。戒是規(guī)范身心，防非止惡，而男女問(wèn)題最易給人帶來(lái)煩惱與不安，所以在戒律中對(duì)此限制特多。’

　　僧團(tuán)擴(kuò)大后，依法修行證果的人很多，犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷、提婆等，比丘尼中的修摩、婆頗、偷蘭難陀等，這些人常在僧團(tuán)里挑起爭(zhēng)端，制造矛盾。佛就派德高望眾，能辨別是非，主持公道的優(yōu)婆離，到各處調(diào)解糾紛。如佛派他到拘睒彌國(guó)、沙只國(guó)去息爭(zhēng)。優(yōu)婆離息諍的原則是‘彼處諍事彼處斷’，哪里的是非哪里了，不把爭(zhēng)端的事擴(kuò)大，不將爭(zhēng)端的話傳播。

　　優(yōu)婆離調(diào)解糾紛的方法，重調(diào)查研究，重證據(jù)，從不偏聽(tīng)偏信。他接受一個(gè)事件的處理，先召開(kāi)不同對(duì)象的會(huì)議，曉喻大眾說(shuō)：‘我奉佛慈命，為你們好爭(zhēng)者作種種羯摩、擯治汝等。’有的比丘自知理虧，看到執(zhí)法如山的優(yōu)婆離，就三十六計(jì)走為上策，不敢相爭(zhēng)，這就使一場(chǎng)爭(zhēng)事，化為無(wú)形。

　　關(guān)心病比丘

　　有幾次優(yōu)婆離乞食途中，見(jiàn)病比丘臥在糞穢中，不能自起；又看到有一比丘見(jiàn)一病比丘臥于路旁，裝著不見(jiàn)，繞道而行，不愿照顧病比丘；還有的病比丘，認(rèn)為患了病，即可不須持戒，隨意行事。

　　優(yōu)婆離將這些問(wèn)題向佛提出來(lái)，請(qǐng)求開(kāi)示，佛陀答說(shuō)：‘生病比丘應(yīng)住于空氣流通，陽(yáng)光充足的室中，弟子應(yīng)常侍左右，灑掃房中，插花燒香，聽(tīng)候呼喚。應(yīng)以飲食湯藥，供養(yǎng)病比丘。如果病人無(wú)飲食湯藥，大眾應(yīng)供給。大眾若無(wú)，應(yīng)取病比丘值錢的衣缽等物易取飲食醫(yī)藥。若病比丘愛(ài)惜不舍，應(yīng)由大德軟語(yǔ)說(shuō)法，使其開(kāi)解。然后貿(mào)易。若無(wú)貿(mào)易，大眾應(yīng)乞化供給。如乞化不得，在僧食中取最好的給予。如僧食中沒(méi)有好食，看侍人應(yīng)持缽到聚落中乞食，將好食供養(yǎng)病人。’

　　優(yōu)婆離對(duì)病比丘的關(guān)心，說(shuō)明持戒的出發(fā)點(diǎn)，是在于慈悲為人，使人們感到僧團(tuán)的溫暖與幸福。

　　關(guān)心僧團(tuán)和結(jié)集毗尼

　　優(yōu)婆離認(rèn)為每個(gè)比丘、比丘尼都要關(guān)心的是僧團(tuán)的團(tuán)結(jié)。對(duì)僧團(tuán)有利的話和事，要多說(shuō)多做。

　　例如禮拜、恭敬、隨順如法如律的比丘，以及發(fā)心助僧、贊僧、和僧等，名為‘和合僧’。和合僧的人，能在一劫之中升入天界享樂(lè)。說(shuō)和做對(duì)僧團(tuán)不利的話和事，名‘破和僧’。破和合僧的行為有三：一、對(duì)比丘或僧團(tuán)輕視、嘲笑、譏諷、毀謗者。二、在家信徒對(duì)出家僧團(tuán)，妄分人我，或挑撥離間，制造糾紛者。三、軍政人員，以專政權(quán)力。干涉寺院、驅(qū)污僧尼者。破和合僧者，一劫之中墮在地獄受苦。

　　優(yōu)婆離的一生，是在處理僧團(tuán)的糾紛、為犯戒比丘懺摩、向佛陀請(qǐng)問(wèn)戒律中度過(guò)的，堪稱為戒律權(quán)威。佛入滅時(shí)，他已是七十多歲的老人了，王舍城結(jié)集，公推他結(jié)集律藏。

　　他誦律時(shí)，每一條目都說(shuō)明佛于何時(shí)、何地、對(duì)何人、以何因緣而制，犯了此戒，得罪的輕重程度等項(xiàng)目，都說(shuō)得清清楚楚。參加結(jié)案的長(zhǎng)老，對(duì)他記憶力之驚人，佩服得五體投地。