佛陀的十大弟子 第八章

　　第八章 富樓那尊者

　　說法第一的富樓那

　　富樓那彌多羅尼子，富樓那譯為‘滿愿’，父于滿江禱梵天求子，正值江滿，夜夢七寶器，盛滿珍寶入母懷，遂有孕，父愿得從，故言滿愿。彌多羅尼，譯為‘慈行’、‘知識’，四吠陀有此品，其母孕時，常誦此品，故名。

　　富樓那的父親是印度有名的富翁，佛在鹿野苑初轉(zhuǎn)*輪時，富樓那聽佛說法，認為世間的恩愛與財寶，終要別離失散，人生最重要的是尋求永恒的真理，因此他皈依佛陀，從事探索真理、宣傳真理的活動。

　　批評僧團中兩種錯誤傾向

　　僧團擴大后出現(xiàn)兩種錯誤傾向：一是有些人表面披上裝裝，作佛的弟子，實際上所作所為，完全違背佛的教導。他們勸別人布施，自己卻愛私蓄金錢；告訴別人五欲會危害自己的身心，自己卻拼命往五欲的漩渦里鉆。富樓那批評這些人的錯誤后，勸他們遵守戒律，人不怕有過，過則能改，最是大善人。出家人要為教爭光，熱愛僧團，熱心弘法利生事業(yè)，拋棄個人的利益和榮譽。經(jīng)過富樓那的忠告，這些人都有不同程度的轉(zhuǎn)變。

　　二是有些人喜歡隱居山林，把自己關在象牙塔里，做個自了漢。他們認為眾生愚癡剛強，頑固執(zhí)著，耽溺五欲之樂，殺生祀神求福，便心灰意冷，鼓不起播教的熱情，把僧團當作避難所，看成養(yǎng)老院。富樓那勸告這些人說：‘正因為五濁惡世，弘法度生是艱苦的事，更應該勇猛精進地去完成這一工作。我們應當懷著無限的慈悲心情，在眾生身上，莊嚴自己的凈土，把佛陀的法音布滿人間，這是我們出家人義不容辭的責任。’

　　富樓那為了弘法，像行云流水那樣，到處飄泊，到處為家，時而摩竭陀國，時而憍薩羅國；今天在毗舍離城弘化，明天又到拘尸那城說法。白天在大街、廣場，隨緣弘法，晚上在山間、杯中、水邊，獨自靜坐。他發(fā)動建立精舍和講堂，建造成功，有德者居之，自己卻到他方去行化。他生活艱苦，除三衣缽具之外，別無長物。

　　布教師

　　富樓那是佛弟子中杰出的怖教師，他善于隨機設教，方便說法。他對醫(yī)生說法時說：‘醫(yī)生能醫(yī)治人們身體上的病痛，卻不能醫(yī)治心理上貪、嗔、癡的大病。唯佛陀的教法，如同甘露法水，能洗滌眾生的心垢。戒定慧三學，能醫(yī)治眾生貪嗔癡的心病。’

　　對官吏說法時說：‘官吏能治犯罪的人，但無法使人不犯罪，唯有佛陀說的五戒十善的道理、因果輪回的法則，大家信受奉行，就可以不去犯罪。’

　　對農(nóng)民說法時說：‘你們種農(nóng)田生產(chǎn)糧食，可以滋養(yǎng)色身，也要種福田，滋養(yǎng)慧命。信奉佛教、奉事三寶、恭敬沙門、看護病人、孝敬雙親、不殺生靈、熱心公益，是耕種福田。’

　　頻婆娑羅王被兒子囚禁后，富樓那探視時對他說法：‘牢獄里被監(jiān)禁了自由，其實沒進監(jiān)獄的人，同樣被金錢、名位、美色所囚。娑婆世界，一個大監(jiān)獄，不論坐牢的與不坐牢的，都不免一死。唯有稱念彌陀圣號，早生安養(yǎng)，才是真正的解脫。’

　　他布教最大的特點，乃不作空洞的說教，而是從改善人的生活做起。如輸廬那國文化落后，人民生活貧困，富樓那到那里以一個醫(yī)生的身份，每天忙著探視病人、看護病人�；颊咭姷剿�，如同看到救星，再重的病癥都能豁然痊愈。他又是一位教師，白天教群眾識字、耕種等生產(chǎn)知識，晚上講說五戒十善、因果報應的道理。輸廬那國的人很快都皈依了佛教。他在那里收了五百弟子，建立了五百僧伽藍。

　　具有不怕犧牲的精神

　　富樓那布教的另一個特點，即總是到艱苦的地方、難以教化的地方去。聽說輸廬那國非常偏僻，經(jīng)濟文化落后，民性暴戾，打架罵人成風，就請求佛陀允許他到那里去說教。

　　佛陀聽到富樓那的請求，十分高興地問：‘假如那里的人不肯接受你的說教，反而破口大罵怎么辦？’富樓那答：‘他們只是罵我，還不曾用棍棒打我，可見還不十分野蠻。’

　　佛又問：‘假如他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢？’富樓那答：‘他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我，還沒有用刀杖刺傷我，我覺得他們還是很好。’

　　佛再問：‘假如用刀杖刺傷你呢？’富樓那答：‘這說明他們還有人性，并未殘酷地把我打死。’

　　佛緊逼著問：‘假如他們把你打死呢？’富樓那答：‘那我太感謝他們了，他們殺害我的色身，幫助我進入涅槃，幫助我以自己的身體和生命報答佛恩。’

　　佛聽后稱贊說：‘富樓那！你真足我的好弟子，布教、修道、忍辱都出好，有這樣的思想準備，可以動身到輸廬那國去了！’

　　富樓那在布教時，把佛陀對布教者應具的十德，牢牢記在心頭。布教十德：一、善知法義；二、能為宣說；三、處眾無畏；四、辯才無礙；五、方便巧說；六、隨法行法；七、俱足威儀；八、勇猛精進；九、身心無倦；十、成就威力。

　　佛經(jīng)常在大眾中，稱贊他說法布教第一，要求大家向他學習。

　　對第一次結(jié)案表示異議

　　佛于西元前四八六年涅槃，富樓那在外區(qū)教化，聽到佛陀涅槃的消息，就率領弟子趕到拘尸那，才知道佛的遺體早已火化了。又聽說大迦葉領導上座比丘，在耆阇窟山主持第一次圣典結(jié)集，富樓那很關心佛的教法，星夜趕去參加，到時結(jié)集已近尾聲。大迦葉將結(jié)集的情況，向富樓那通報，希望他能同意。

　　富樓那答：‘你們結(jié)案的內(nèi)容，我基本上同意，只是對于律中有關食法八事，都在禁止之例，我認為不符合佛陀的本意，難以同意。食法八事：一、內(nèi)宿；二、內(nèi)煮；三、自煮；四、自取食；五、早起受食；六、從彼持食來；七、雜果；八、池水所出可食物。對米價昂貴、荒年饑饉、食物難獲的時候，佛是允許這八事的。如果禁止這八事，會對僧團很不利。’

　　迦葉聽了富樓那的話，不以為然地說：‘不錯，佛雖允許過八事，但那是在特殊情況下。’富樓那看迦葉不肯讓步，堅持原則地說：‘我是親自從佛那里聽來的。根據(jù)自己所領悟的道理，嚴加遵守，是不會動搖的。’

　　這是佛教史上第一個對迦葉主持的圣典結(jié)案持不同意見的人。富樓那與大迦葉的分歧，史家認為為以后佛教大分化埋下種子。