第二十節(jié) 梵音洞中看來(lái)生

　　第二十節(jié) 梵音洞中看來(lái)生

　　煮云法師著

　　當(dāng)筆者初到普陀第二天，就有一個(gè)老修行邀我去看來(lái)生。我問(wèn)他到什么地方看什么來(lái)生？他說(shuō)：“在那里有一個(gè)石洞，有很多人都到洞中去看來(lái)生。如果你前世是個(gè)豬或是一只狗，那洞中就現(xiàn)出你前生來(lái)是豬是狗。”我以為他同我開(kāi)心，我說(shuō)：“你為什么要罵人呢？”他一本正經(jīng)的說(shuō)：“不是尋開(kāi)心，我說(shuō)的全是老實(shí)話(huà)。如果你前生是人，他洞中就現(xiàn)出人來(lái)。”我說(shuō)：“這明明是看前生，你怎么說(shuō)是看來(lái)生呢？”他說(shuō)：“也可以看來(lái)生的，只要你祝告一下，愿意要看自己的來(lái)生，那洞就現(xiàn)出你來(lái)生的形相來(lái)，或者生天道，或者變牛馬豬羊，就看你現(xiàn)在為人如何而定報(bào)應(yīng)。”我問(wèn)他離此地有多遠(yuǎn)的路？他說(shuō)要跑一兩個(gè)鐘點(diǎn)。我說(shuō)：“我不去看，我不相信這些鬼話(huà)。”因此就不曾隨他們?nèi)タ词裁磥?lái)生和后生。后來(lái)住久了，才知道這就是梵音洞。

　　提起梵音洞來(lái)話(huà)就多了，大家都知道觀世音菩薩有三十二應(yīng)身，是“千處祈求千處應(yīng)”的菩薩，所以《法華經(jīng)》上說(shuō)：“應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。”這是說(shuō)只要我們真心誠(chéng)意的祈求菩薩，菩薩定能有感則通，隨愿而成，顯現(xiàn)色身圣像給我們看。所以凡是來(lái)山進(jìn)香的善男信女們，都是想要一睹大士應(yīng)現(xiàn)的圣像為快。因此大士為欲堅(jiān)固來(lái)山進(jìn)香的善信們對(duì)佛教增加信念，同時(shí)更可以化導(dǎo)頑愚，改惡向善，所以梵音洞中，化現(xiàn)圣像隨人所見(jiàn)不同，有很多善根深厚的居士大德們，都能看到各種圣像。據(jù)說(shuō)過(guò)去山志記載菩薩是在潮音洞現(xiàn)身的，不知在什么時(shí)候改為梵音洞了。近代來(lái)山的香客可說(shuō)沒(méi)有一個(gè)不往梵音洞看菩薩現(xiàn)身，至于能否一一見(jiàn)到，那是另一問(wèn)題。

　　這不是提倡神話(huà)，歷代有不少的緇素大德、文官武將們，親目所見(jiàn)菩薩在山澗洞中，或放大光明，或現(xiàn)諸神變的奇異瑞應(yīng)，那是不勝枚舉的事實(shí)。我們?cè)谄胀由綍r(shí)常見(jiàn)到菩薩在山上顯圣的記載，后面會(huì)慢慢的說(shuō)到。