僧稠 (嶺東第一禪)

　　僧稠 (嶺東第一禪)

　　僧稠從幼年時(shí)就勤學(xué)苦讀，到青年時(shí)已精通經(jīng)史子集。被聘為太學(xué)博士。僧稠雖名振朝庭，但對(duì)俗事無(wú)比厭煩，常嘆息不止。偶然間，僧稠看一本佛經(jīng)，他突然醒悟，于是投身佛門(mén)。這年僧稠二十八歲。

　　僧稠剛一剃發(fā)，就找佛經(jīng)來(lái)讀，讀過(guò)之后，悲喜交加，心領(lǐng)神會(huì)，更加堅(jiān)定了立身于佛門(mén)的志向。僧稠入佛門(mén)后，立下五個(gè)誓愿：一、以佛法為財(cái)富；二、獲得廣大神通；三、弘揚(yáng)佛法；四、獻(xiàn)身于三寶；五、報(bào)答父母恩、師長(zhǎng)恩、 國(guó)君恩、施主恩。

　　僧稠最初向道房禪師學(xué)行止觀，然后到定州的嘉魚(yú)山去修煉。練過(guò)一段時(shí)間后，僧稠就消除了凡人的欲念。

　　一天，僧稠遇到一個(gè)從泰山來(lái)的僧人，僧稠把自己修煉的情況告訴了他。這個(gè)僧人苦勸僧稠修習(xí)禪定，不要有別的想法。他對(duì)僧稠說(shuō)：

　　“一切有靈魂的東西，都有成為菩薩的最初基礎(chǔ)，你一定要緊守此緣分，不要追求世俗的東西。這樣，你肯定能成大道。”

　　僧稠聽(tīng)從了僧人的話，開(kāi)始潛心修持禪定。過(guò)了十天，僧稠覺(jué)得自己散亂的心收歸為一，進(jìn)入了禪定。接著，他又依照涅槃圣行和四念處之法來(lái)修煉。過(guò)了幾天，僧稠發(fā)現(xiàn)無(wú)論是睡夢(mèng)中還是清醒時(shí)，無(wú)論是感覺(jué)到的還是沒(méi)有感覺(jué)到的，都不會(huì)使他產(chǎn)生絲毫的欲念。

　　五年后，僧稠又到趙州漳洪山向道朋禪師學(xué)習(xí)十六特勝法。此時(shí)，僧稠修煉更加刻苦。他為了節(jié)省時(shí)間，三個(gè)月只吃一頓飯，經(jīng)常修煉得不知晨夕。衣服破了，露出肉來(lái)，僧稠只是把它挽一挽，無(wú)暇換新的。有時(shí)正在煮飯，飯還未煮熟，他卻入了定。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，他前面擺著的食物都讓野獸給吃了。

　　僧稠在修煉滅絕一切雜念之法時(shí)，遭到賊人的恐嚇。但僧稠面無(wú)懼色，對(duì)他們講解佛理，并把他們射來(lái)的箭一一毀掉。賊人大為震驚，聽(tīng)從了僧稠的勸告而受戒。

　　又有一次，僧稠正在鵲山靜坐修煉。過(guò)了一會(huì)兒，聽(tīng)見(jiàn)有陣陣樂(lè)聲從空中傳來(lái)，又有一股股醉人的香氣直鉆他的鼻孔。接著就看到有幾個(gè)身穿彩綢、姿態(tài)嬌美的仙女飄然而下。幾個(gè)仙女一起上前，抱住僧稠的肩，柔嫩的肌膚在他的身上蹭來(lái)蹭去，喘息之氣吹到了他的脖子上，僧稠坐在那里，昂然不動(dòng)，他在內(nèi)心以死來(lái)約束自己的欲念。不久，仙女消失，僧稠證得深定，入定達(dá)九天之久。到此時(shí)，情感雜念完全消除，對(duì)世事不再有絲毫興趣。

　　僧稠來(lái)到少林寺，向諸位大德們講了自修禪定的經(jīng)過(guò)。眾高僧一齊稱(chēng)贊僧稠。跋陀(天竺僧人)對(duì)僧稠說(shuō)：

　　“蔥嶺以東，你是禪學(xué)學(xué)得最好的人。”

　　僧稠于是住在少林寺，向跋陀學(xué)習(xí)更深的修持之法。

　　少林寺中有一百多個(gè)僧人，寺里有一眼泉，冒出的水深可沒(méi)足。有一天，一個(gè)衣著破爛的婦人夾著掃帚坐在臺(tái)階上，聽(tīng)僧人們念經(jīng)。眾人不知她是誰(shuí)，便喝斥她，趕她走。婦人面露怒色，用腳踩了一下泉水，泉水立刻枯竭，婦人也不見(jiàn)了。眾人把此事告訴僧稠，僧稠連叫三聲“優(yōu)婆夷”，佛家稱(chēng)女居士為“優(yōu)婆夷”。那婦人就出現(xiàn)了。僧稠對(duì)她說(shuō)：“眾僧正在行佛道，你應(yīng)該保護(hù)他們。”婦人用腳撥了撥泉水所出的地方，水即刻就涌了出來(lái)。眾僧都驚奇女居士的法力，更感到了僧稠的威力。

　　僧稠在少林寺修煉時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)有兩卷長(zhǎng)生之術(shù)的仙經(jīng)放在他的床上，僧樹(shù)對(duì)仙經(jīng)說(shuō)：

　　“ 我修得是佛道，不想在世上長(zhǎng)生不老。”

　　說(shuō)完這話，僧稠就失去了對(duì)事物的各種感覺(jué)，無(wú)論是內(nèi)在的，還是外在的。進(jìn)而證得了更深的禪定。

　　此后，僧稠到青羅山修煉。練了幾天后，他的身上長(zhǎng)起了惡瘡。惡瘡膿水不斷，臭氣難聞。可僧稠對(duì)此并不在意，依然修煉如故。打坐得時(shí)間長(zhǎng)了，僧稠感到疲憊不堪，想站起來(lái)伸伸腿。這時(shí)，有神人從天而降，上前扶住僧稠，讓他再次打坐。 因此，僧稠多次入定，每次入定都長(zhǎng)達(dá)七天之久。

　　僧稠學(xué)法修定成功后，他到了懷州馬夾山，準(zhǔn)備弘揚(yáng)佛法，報(bào)答眾恩，實(shí)現(xiàn)自己的誓言。

　　魏孝明帝繼承其先祖敬佛的遺風(fēng)，前后三次派人到馬夾山召僧稠入京。僧稠推辭說(shuō)：

　　“普天之下莫非王土，我請(qǐng)求在山上修道，與您敬佛的大道是一致的，何必要到您的身邊去呢？”

　　孝明帝答應(yīng)了他的請(qǐng)求。曾稠知道，君王喜怒無(wú)常，伴君如伴虎，在君王身邊，難免為俗事所纏。而且人往往有貴遠(yuǎn)賤近之習(xí)。為弘法考慮，還是留在山上更好。

　　魏孝帝繼位后，又下請(qǐng)僧稠，他仍不出山。孝武帝于是在尚書(shū)谷中為僧稠建禪室，聚集了許多僧徒向他學(xué)道。

　　到此時(shí)，僧稠的弘法事業(yè)獲得極大的成功。燕趙各地，佛法流傳，幾乎不再有人食肉。眾僧人則虔誠(chéng)拜佛求福。有被名利所困的人來(lái)找僧稠，僧稠就為他說(shuō)偈來(lái)止其名利之心，讓他煥然一心，明其本性而歸于佛道。

　　后來(lái)，齊國(guó)建立。齊文宣帝在天寶三年下詔，請(qǐng)僧稠赴齊傳法。

　　僧稠覺(jué)得，齊國(guó)建立不久，就請(qǐng)自己前去弘法，是一個(gè)傳播佛法的好機(jī)會(huì)，因此決定前往。

　　僧稠將要離開(kāi)的那天，山谷的兩邊突然發(fā)出悲切的驚天動(dòng)地的響聲，這聲音震撼四方，使得山中禽飛獸跑，一直持續(xù)了三天。僧稠回望群山，生出無(wú)限依戀之情。他心中想：

　　“慕道懷仁之心，在各類(lèi)事物中都有，并非一定是懂得情愛(ài)的人才有。我本想在山中了此一生，那曾想又有此變動(dòng)。人真是易于放蕩，難于堅(jiān)持��！”

　　從此以后，僧稠不再事先約定什么事。

　　文宣帝親自迎接僧稠到宮中。僧稠雖然已七十多歲了，但他神宇清曠，使人心動(dòng)。僧稠為文宣帝說(shuō)法，先講了三界本空、榮華富貴不能長(zhǎng)久的道理，又講了四念處之法。文宣帝聽(tīng)完之后，頭發(fā)豎起，冷汗直流。接著文宣帝向僧稠學(xué)禪定，不久就證得了深定。從此，文宣帝對(duì)佛法崇信不疑。文宣帝又跟僧稠受了菩薩戒，斷絕酒肉，傳旨把鷹鷂等放歸自然，讓國(guó)家成為仁義之國(guó)。并且傳旨，一年之中要有六個(gè)月禁止屠宰。后來(lái)還下令齋戒，齋戒期間，無(wú)論官私，禁用一切葷食。

　　文宣帝對(duì)僧稠說(shuō)：

　　“佛法必須由人來(lái)弘揚(yáng)，真誠(chéng)而不能虛偽。希望您能夠安心于佛法，弟子做您永久的佛門(mén)弟子。您認(rèn)為怎樣呢？”

　　“陛下既然發(fā)誓要護(hù)法，就應(yīng)該順天之安排，俗居世上，盡心于教化，成為珍愛(ài)三寶，引導(dǎo)民眾的君王。如此重?fù)?dān)落到肩上，陛下不應(yīng)推辭。”

　　僧稠在皇宮住了一段時(shí)間后，覺(jué)得教化之事已成，想回到山林靜心修煉，便向文宣帝辭行。文宣帝認(rèn)為此去馬夾山的山路崎嶇，相互來(lái)往困難，因此傳旨在鄴城西南八十里的龍山，給僧稠建佛寺。佛寺要建成方圓十里的大寺，讓修煉之士到寺中念經(jīng)行道。僧稠得知后，對(duì)文宣帝說(shuō)：

　　“十里寺院的面積太大，恐怕要妨害當(dāng)?shù)鼐用�，這不是濟(jì)世之道，請(qǐng)減一半。”

　　文宣帝再次傳旨，把寺院定為方圓五里，讓著名匠人紀(jì)伯邕負(fù)費(fèi)寺院建造。當(dāng)紀(jì)伯邕召集附近的鄉(xiāng)人，問(wèn)此地的地名，忽然聽(tīng)到天空有人大聲回答：

　　“山林幽靜，此處本名叫云門(mén)。”

　　再問(wèn)聲音的由來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人知道。文宣帝聽(tīng)說(shuō)此事，依空中的聲音給寺院起名叫云門(mén)寺。

　　寺廟建成后，有一個(gè)客僧拿著錫杖前來(lái)。寺中僧人給他安排住處，問(wèn)他從哪個(gè)寺院來(lái)，他答非所問(wèn)：

　　“我看這里有三個(gè)寺院。”

　　說(shuō)完就不見(jiàn)了，眾僧在地上挖井時(shí)，挖出兩只鴟鳥(niǎo)的嘴。

　　在寺院的前面有一個(gè)深淵。有一天，僧稠看見(jiàn)一個(gè)長(zhǎng)著毛，身材魁偉的胡人，在淵邊點(diǎn)火燒水。水將要煮沸時(shí)，就見(jiàn)有一條大蟒從水中躍出，要到鍋里去。僧稠用腳一撥，蟒又回到淵中，毛人也不見(jiàn)了？這天晚上，有一神人領(lǐng)著一個(gè)男子來(lái)拜見(jiàn)僧稠說(shuō)：“弟子有一個(gè)兒子，年年做惡，神要把他吃掉。我雖然愛(ài)惜兒子的生命，但也不敢阻攔神人。弟子已老，將要死去，所以我親自要把兒子供給神。幸而得到大師的救護(hù)，才使我的兒子幸免于難。”說(shuō)完 , 兩人化做云霧而去。

　　僧稠住進(jìn)云門(mén)寺后，文宣帝又請(qǐng)他作了石窟大寺的住持，讓他以此職位來(lái)教化僧眾。又傳旨把成千上萬(wàn)的供奉品運(yùn)到山中，并讓國(guó)內(nèi)各州修建禪室，讓那些體悟佛法的聰明有識(shí)之士為教授，來(lái)講授佛法。宣講佛法之風(fēng)大盛。

　　文宣帝認(rèn)為這種弘法方式弊病很多，他對(duì)僧稠說(shuō)：

　　“佛法的根本宗旨是靜心為本，諸位法師依經(jīng)講法，令人感到枯燥�？磥�(lái)，這種方式要廢除。”

　　僧稠說(shuō)：“諸位法師繼承四依，弘揚(yáng)佛法，使眾人能夠區(qū)分正邪，認(rèn)識(shí)到佛理的奧妙。如果沒(méi)有這些人，如何開(kāi)始弘道呢？這是習(xí)禪開(kāi)始時(shí)必定要有的過(guò)程。發(fā)揮佛理的主旨，使奉者逐漸領(lǐng)悟，依靠的就是這些人。”

　　文宣帝非常高興：“現(xiàn)在把國(guó)家的財(cái)物分成三份，一供國(guó)家使用，另外的歸佛事使用。”

　　于是文宣帝傳旨，把錢(qián)、絹、被褥等物品運(yùn)到山上，在山中建庫(kù)房來(lái)儲(chǔ)存這些東西，以供應(yīng)寺中日常所用。僧稠認(rèn)為佛法的宗旨在于修心，財(cái)利世俗之事妨礙救化，于是致書(shū)文宣帝，讓他把這些東西都拉回去。文宣帝為僧稠的氣度所感動(dòng)，讓把這些東西在別處建庫(kù)存起來(lái)，需要時(shí)給寺中送去。

　　到后來(lái)，文宣帝為佛事而下的詔書(shū)不斷，每有一些小事也要親自過(guò)問(wèn)。又讓大臣送藥物和食品給眾僧人，并隨時(shí)解決眾僧生活中的困難，文宣帝自己常帶著侍衛(wèi)親臨僧稠的寺院。文宣帝每次到來(lái)，僧稠都在房中靜坐從不起身迎接；宣帝走時(shí)，他也不去送。僧稠的弟子勸他說(shuō)：“皇帝到來(lái)，您只顧修行不去迎接，這是否有背于常情。”

　　僧稠說(shuō)：“過(guò)去賓頭盧迎王七步，使王少掌天下七年。我自己沒(méi)有什么好的德行，不敢自欺，知道自己不會(huì)給皇帝帶來(lái)什么福德。”

　　當(dāng)時(shí)的人們都稱(chēng)贊僧稠敦厚，顧大法而不拘小禮。

　　不久，有人向文宣帝說(shuō)僧稠的壞話，告僧稠傲慢無(wú)禮，不敬帝王。文宣帝大怒，要加害僧稠。僧稠早已料到此事。一天，僧稠來(lái)到廚房，說(shuō)：“明天有客人到，多準(zhǔn)備此食物。”到半夜五更時(shí)，僧稠備好牛車(chē)，獨(dú)自到山口去，站在離寺院約二十里的路旁。文宣帝的人馬走到僧稠站的地方，感到很奇怪，問(wèn)僧稠為何到此，僧稠說(shuō)：

　　“我怕自己的血不干凈，玷污了佛寺，所以在這里等您。”

　　文宣帝立刻下馬跪拜，對(duì)大臣們說(shuō)：“這樣神通的真人，怎么能誹謗呢？”文宣帝要躬身背僧稠到寺院，僧稠堅(jiān)決不接受。

　　文宣帝說(shuō)：“弟子有負(fù)于師，用整個(gè)天下也不足以謝罪”。

　　接著，文宣帝又問(wèn)：“弟子的前身是什么？”

　　僧稠說(shuō)：“是羅剎王，所以到今天還喜歡殺人。”

　　僧稠讓人端來(lái)一盆水，對(duì)著水中禱告一會(huì)兒，然后讓文宣帝在水中看自己的影子，果然就像羅剎。

　　每年伊始，文宣帝都要問(wèn)僧稠一年的吉兇。天保十年，僧稠對(duì)言語(yǔ)宣帝說(shuō)：“今年不吉。”文宣帝很不高興，問(wèn)：“那么怎么避免呢？”僧稠說(shuō)：“我也不久于人世了。”

　　到十月，文宣帝死了。第二年的夏天，僧稠也去世了。

　　僧稠臨終時(shí)，異香飄滿寺院。皇帝派襄樂(lè)王前來(lái)問(wèn)候：

　　“大禪師僧稠，意志堅(jiān)強(qiáng)，修煉刻苦，必能感動(dòng)上天而成正果。禪師寄心于寂默之中，虛來(lái)實(shí)返，定能成玄妙功德。”

　　僧稠去世后，高官和名士大都前去吊唁。為表達(dá)他們對(duì)僧稠的崇敬，施舍無(wú)數(shù)的東西，召集一千多僧人，在云門(mén)寺供祭，以期為他在彼岸世界帶來(lái)福德。

　　僧稠下葬的那天，滿山是人，有幾萬(wàn)之多，點(diǎn)著無(wú)數(shù)支香。正午時(shí)，開(kāi)始焚燒僧稠的尸體，人們無(wú)不悲痛欲絕，哭聲響徹山谷。立刻有白鳥(niǎo)數(shù)百只，徘徊飛翔于煙塵上，悲聲?shū)Q叫，悽切感人。

　　皇建(北齊孝昭帝年號(hào))二年，僧稠的弟子曇詢(xún)等奏請(qǐng)孝昭帝為僧稠建塔。孝昭帝下詔說(shuō)：

　　“僧稠大禪師，德行修持高深，是佛家三寶的棟梁之才，其神靈超于一切物外。可以據(jù)此地的風(fēng)俗，建塔以志紀(jì)念。后將舉行千僧齋祭，彰示法師光輝的一生。使之流傳后代。”

　　北周滅掉北齊后，把廢棄后的云門(mén)寺賜給大夫柳務(wù)文，柳務(wù)文讓他的親戚辛儉守把家搬入寺院。過(guò)了不久，辛儉守一家暴病而亡。