經(jīng)句出處

　　愿一切菩薩行廣大無量，不壞不雜，攝諸波羅蜜，凈治諸地，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，所有菩薩行皆如實(shí)說，教化一切，令其受行，心得增長。

　　——唐·實(shí)叉難陀譯

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·十地品第二十六之一》

經(jīng)句語譯

　　不論是總體觀察相、差別觀察相、全體之同相、相異之異相、完成之相、破壞之相，所有菩薩的德行示現(xiàn)都能如實(shí)地宣說。

詞語解釋

　　總相：指涵蓋全體的形態(tài)者，為別相之對(duì)稱。

　　別相：指一切法個(gè)別差異之相。

　　異相：除六相義外，亦為唯識(shí)百法之一，指一切有為法的變易敗亡之法。

經(jīng)句的智慧

　　六相指《華嚴(yán)經(jīng)》《十地經(jīng)》所說萬有事物所具足之六種相，即總相、別相、同相、異相、成相、壞相等，華嚴(yán)宗以此六相之說為基礎(chǔ)，而立六相圓融。

　　一、總相：一緣起之法具足多德；如人體具足眼、耳諸根而成為一體。

　　二、別相：于多德之中，彼此相依而合成一法；如體雖為一，但眼、耳等諸根各不相同。

　　三、同相：多德相互和合成一法，而互不相違背；如眼、耳等各具其特性，而各有其不同之作用，但同心協(xié)力分別作用而互不妨礙。

　　四、異相：構(gòu)成一法之多德互異；如構(gòu)成人體之眼、耳等諸根各個(gè)相異。

　　五、成相：乃多德相依而合成一法；如人體諸根互相相依而成為一體。

　　六、壞相：諸根各自住于本法而不移動(dòng)，則總相不成；如眼、耳等諸根各住自位而各自為用，則不能成為一體。

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　開創(chuàng)法眼宗的文益禪師著有《六相頌》流傳于世�！段鍩魰�(huì)元·卷第十》記載：道潛禪師最初參謁文益禪師時(shí)。文益禪師問：“你于參禪之外，還看什么經(jīng)？”答：“《華嚴(yán)經(jīng)》。”又問：“《華嚴(yán)經(jīng)》中有提到總別、同異、成壞等六相、是有什么意義呢？”答：“有關(guān)六相的敘述是在《十地品》中，這是在說明一切世間或出世間的事物都具有這六相。”文益禪師又問：“那么空，還具有六相嗎？”道潛禪師懵然，無法回答。

　　第二天，師徒皆在禪堂盤腿對(duì)坐。忽聞?dòng)信�人聲音，打破一片沉寂，原來是�?a href="/remen/sizhong.html" class="keylink" target="_blank">四眾士女入院參訪。文益禪師就問道潛禪師：“依照戒律，只要聽到隔壁有釵釧聲，就是破戒。那么如果看見金銀堆積、高官盈門，這算是破戒嗎？”道潛禪師一聽，當(dāng)下開悟。

　　原來，六相即是空！

　　有一位禪師思惟著“六相”的法義，不知不覺地在深山里迷路。夜深了，就找到一間破廟棲身，迷迷糊糊就睡著了。忽然看到山中的魑魅竟抓住他的四肢拉扯，一用力反抗，竟然四分五裂！禪師一看，天啊！還沒死竟然就被分尸了。驚訝之余，對(duì)著正在啃食自己手腳的魑魅說：“還我的手來！還我的腳來！”魑魅一聽，也被嚇到了，連忙丟下，作鳥獸散。這時(shí)，禪師聽到有人問：“哪一個(gè)是你的？”仔細(xì)一看，原來是自己的頭在說話。第二天，一醒，禪師摸摸頭，幸好還在。還好只是一場(chǎng)夢(mèng)，這場(chǎng)夢(mèng)讓自己有所頓悟，原來六相也是不離緣起法，緣起即是空。