一：金剛經(jīng)中佛于其城中，次第乞已，佛教導(dǎo)我們對一切眾生要平等慈悲，不管貧富貴賤都同樣看待，令他們離苦得樂。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，一切人愛護和恭敬的功德利益。

　　二：金剛經(jīng)中佛令無量眾生入無余涅盤而滅度之，而不執(zhí)著已經(jīng)度脫無量眾生得證圣果之功。佛教導(dǎo)我們有廣大胸懷，以及不居高功。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，積蓄無量陰德的功德利益。

　　三：金剛經(jīng)中佛說若菩薩不住相布施，其福德不可思量。佛教導(dǎo)我們做一切好事之后，不要執(zhí)著它的果報，其福報會擴大無數(shù)倍。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，擴大功德的功德利益。

　　四：金剛經(jīng)中佛說凡所有相，皆是虛妄。佛教導(dǎo)我們世界上一切都不常住，轉(zhuǎn)眼成空。不要念念計較，要康惠大眾。并且要借假修真，得證法身。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，常住永樂的功德利益。

　　五：金剛經(jīng)中佛說法尚應(yīng)舍，何況非法。佛教導(dǎo)我們利益一切眾生的善法，我們加以學(xué)習(xí)，但心尚且不應(yīng)該貪著我修學(xué)了善法，何況去做不如法之事。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，正信的功德利益。

　　六：金剛經(jīng)中佛說一切圣賢，皆以無為法而有差別。佛教導(dǎo)我們一切法門都沒有定法，只要能利益眾生就行，所以要靈活運用。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，靈活聰明的功德利益。

　　七：金剛經(jīng)中佛說，若人滿三千大千世界七寶以用布施，其福德甚多。若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。當(dāng)然，無量財寶送與貧苦而救苦救難，福德甚多，這是因。于此經(jīng)中能夠受持、體解一切法空、更能夠為他人說廣度眾生，當(dāng)然以是圣賢境界，這是果。佛教導(dǎo)我們，為他人宣言本經(jīng)和正法的功德無量。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，福德的功德利益。

　　八：金剛經(jīng)中佛贊嘆須菩提得無諍三昧，人中最為第一。佛教導(dǎo)我們與事無諍，與人無諍，從自性流露功德，不向外邊攀緣。從淺而講，即是不與人攀比，唯求不斷提高自我的能力。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，自得多福的功德利益。

　　九：金剛經(jīng)中佛說菩薩莊嚴佛土，但不執(zhí)著住在莊嚴佛土的功德，應(yīng)無所住而生其心。佛教導(dǎo)我們要創(chuàng)造人間凈土，行動更應(yīng)該去創(chuàng)造美好環(huán)境，使大家都得益，而內(nèi)心不邀功。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，我們處所環(huán)境莊嚴的功德利益。

　　十：金剛經(jīng)中說若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實相，當(dāng)知是人，成就第一希有功德。佛教導(dǎo)我們對于正法要生信心，要如法修行清凈不染，就能得證法身實相，那就是得到最大的功德。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，第一希有的功德利益。

　　十一：金剛經(jīng)中持經(jīng)功德分，書寫、受持、讀誦、為人解說。佛教導(dǎo)我們要經(jīng)常印發(fā)、受持、讀誦、為人解說，不要間斷。如是人等，則為荷擔(dān)如來家業(yè)，都是得成不可思議功德。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，無法計數(shù)的功德利益。

　　十二：金剛經(jīng)中佛說受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅。佛教導(dǎo)我們修學(xué)本經(jīng)和正法的人，如果被人欺負侮辱，我們本來前世造的罪業(yè)，應(yīng)該墮落惡道，由于被人欺負侮辱的原因，前世所造的罪業(yè)，即刻消滅，并且很快就成佛。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，能凈業(yè)障的功德利益。

　　十三：金剛經(jīng)中佛說一切法皆是佛法。佛教導(dǎo)我們?nèi)魏我患�事情都可以使我們悟道，因為正面和反面教材，都有教育意義和徹悟人生。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，得證一切種智的功德利益。

　　十四：金剛經(jīng)中佛說過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。佛教導(dǎo)我們世間變遷，不要執(zhí)著眼前煩惱，自得心安。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，身心安寧的功德利益。

　　十五：金剛經(jīng)中佛說是法平等，無有高下。因為各人的因緣不同，只要能得�；�、成佛道就好，不管何種法門。佛教導(dǎo)我們以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得成佛。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，速得成佛的功德利益。

　　十六：金剛經(jīng)中佛說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。佛教導(dǎo)我們只有斷煩惱，長修戒定慧才是正道，不要向外攀緣，才能得見自性如來。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，清凈法身的功德利益。

　　十七：金剛經(jīng)中佛說若復(fù)有人知一切法無我，得成于忍。佛教導(dǎo)我們要學(xué)會忍耐、忍辱、忍苦的力量，因為一切法得成于忍。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，無生法忍的功德利益。

　　十八：金剛經(jīng)中佛說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。佛教導(dǎo)我們應(yīng)該知道世間有為之法的無常，我們要發(fā)菩提心，把佛菩薩教給我們的道理，傳給人們，使他們都能獲得利益。故修學(xué)金剛經(jīng)就會得到，最福德的功德利益。

　　《金剛經(jīng)》的十大威力依《金剛般若經(jīng)旨贊》開示：略顯此經(jīng)有‘十威力’，猶如金剛，故得此名。何等為十？

（一）【最勝威力】

　　最上第一希有之法，所在之處皆應(yīng)敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅槃經(jīng)》云：“如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故。”

（二）【難見威力】

　　經(jīng)義果報，皆不思議，樂小法者，不能受故，如彼金剛非余能見，故《正理經(jīng)》云：“帝釋頂寶，名曰金剛，非余能見，光赫奪故。”

（三）【除災(zāi)威力】

　　下品持經(jīng)，為人輕賤，先世罪業(yè)，尚消滅故，如彼金剛能消災(zāi)毒，如《真諦記》云：“有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災(zāi)毒故。”

（四）【稱求威力】

　　有目能見，普利眾生，能嚴凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所愿，如六寶中其余四色，黃赤白空，隨須游空，出水火故。

（五）【堅實威力】

　　能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅槃經(jīng)》云：“金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故。”

（六）【利用威力】

　　通達無我，得成于忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：“譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故。”

（七）【無間威力】

　　不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》云：“譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故。”

（八）【一味威力】

　　皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對法論》云：“譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故。”

（九）【能引威力】

　　諸佛及法，從此出生，成不思議無邊福故，如彼金剛能引諸寶，故《梁攝論》云：“金剛能招一切寶物，有金剛處寶自集故。”

（十）【遍滿威力】

　　福廣如空，利益一切，離一切相，度一切故，如彼金剛遍滿一切，故《對法論》云：“譬如金剛遍一切處，金剛輪等，遍世界故。”

　　由此觀之，《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’，只要受持讀誦此經(jīng)，不但可以開慧（明心見性），而且又可以積福（積功累德），難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達摩大師之《愣伽經(jīng)》，傳之于后，并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大，并因之而‘明心見性’之禪師倍增，其來有自。如果我們要明心見性，又要積功累德，�；垭p修，早日圓滿，非受持讀誦此經(jīng)并為人演說，自利利他不可。