研修般若空慧的智慧寶典——讀《金剛經(jīng)》體會(huì)

　　釋宏濟(jì)

　　《金剛經(jīng)》是般若系的一部重要典藉。釋尊說(shuō)法四十九年，期間共用了二十 二年談般若，由此足見(jiàn)般若在整個(gè)佛法中的位置。般若的思想是中觀空慧�！督� 剛經(jīng)》可以說(shuō)是最為完美的體現(xiàn)了大乘佛法空慧的甚深內(nèi)涵。 我輩凡愚因無(wú)明障蔽，故在生死長(zhǎng)夜中，獨(dú)來(lái)獨(dú)往飽受痛苦。“苦”是從何 而來(lái)呢？人活著究竟是為什么？這是后學(xué)在未學(xué)佛前常常自問(wèn)問(wèn)題。證嚴(yán)法師曾 經(jīng)說(shuō)過(guò)“人的痛苦在于自己追求錯(cuò)誤的東西”。放眼世界，有哪個(gè)凡夫不在妄自 分別，于我我所起遍計(jì)執(zhí)呢？也就是因?yàn)樵谝磺?a href="/remen/faxiang.html" class="keylink" target="_blank">法相上執(zhí)有執(zhí)無(wú)，因之引發(fā)了欣 喜悲哀。于是呼，得不到時(shí)尋尋覓覓；于是呼，“良辰美景”倏忽轉(zhuǎn)變時(shí)凄凄慘 慘；于是呼，酬著自己的善惡業(yè)而從此頭出頭沒(méi)，浪跡于六道飄泊在苦海。誰(shuí)又 會(huì)想到這罪魁禍?zhǔn)拙谷皇且騻�(gè)“我”呢？就是這個(gè)如船底鐵錨船上纜繩般的我執(zhí) 把自己束縛在六道樊籠中不得脫離自在呀。

　　“父母未生前誰(shuí)是我”？“念佛是誰(shuí)”？面對(duì)禪宗字字珠璣的上妙法語(yǔ)，末學(xué) 一直無(wú)動(dòng)于衷，，業(yè)障深重啊。正如藕一大師所說(shuō)“迷即迷其所悟，悟即悟其所迷”。 迷惑中的我一直在找“我”，有“我”嗎？組成色身的骨骼，經(jīng)脈，五臟六腑中哪個(gè) 是“我”呢？細(xì)胞，分子，原子，粒子中有“我”嗎？心是“我”嗎？過(guò)去的那一 念心何處去了呢？現(xiàn)在的一念又住在何處？未來(lái)的心又是從何而來(lái)呢？古往今來(lái)“心” 不知困擾了多少“才下眉頭卻上心頭”的愚人，但又不知成就了多少洞達(dá)“三心不可 得”的智人，怎樣善用其心呢？《金剛經(jīng)》就是闡明這一大問(wèn)題的寶典。

　　人有生老病死，物有成住壞空，人生包羅萬(wàn)象，一言蔽之。因緣和合自性本空。故 生活中應(yīng)不執(zhí)一切不舍一切，何以故？“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作 如是觀。”或許一般人看到這不免會(huì)想‘既然身心皆不可得，四大本空五蘊(yùn)非有，那不執(zhí) 不舍的修什么呢？’頑皮如我的愚人就是如此，沒(méi)有個(gè)“有”可抓就非撈個(gè)“空”在手， （此空乃是惡取空）不然他就不實(shí)在。佛陀慈愍在《金剛經(jīng)》中給我們道破了一道活潑靈 動(dòng)的天機(jī)——無(wú)住生心。是的，就是因?yàn)橐磺薪圆豢傻�，所以才有可能有所得，才能借�?修真，從真空里產(chǎn)生個(gè)妙有來(lái)。“善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”，“于法應(yīng)無(wú)所 住而行布施，所謂不住相布施，不住色聲香味觸法布施”，“以無(wú)我見(jiàn)，無(wú)人見(jiàn)，無(wú)眾生見(jiàn) 無(wú)壽者見(jiàn)修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提心。”佛非常明確的垂示，我人要在現(xiàn)實(shí)生 活中時(shí)時(shí)觀照，就能破執(zhí)斷障，廣積福慧資糧，以達(dá)自利利他。正如慧能大師所說(shuō)“不離見(jiàn) 聞緣，超然入佛地”。龍樹(shù)尊者“一切資生事業(yè)皆是佛道”。想要自在就得觀照每個(gè)當(dāng)下，每 時(shí)每刻自在了才有生生世世自在的可能。于是呼聽(tīng)話的****們開(kāi)始多多的行善積德了，有時(shí) 難免心理會(huì)冒出“我做了這么多……”美滋滋的幸福感，別高興得太早，你沒(méi)瞧見(jiàn)“法尚應(yīng) 舍何況非法”的當(dāng)頭棒喝正向你迎頭而來(lái)嗎？是這樣的，一切法皆不可得，最后連這個(gè)“不 可得”也要不可得呀。

　　凡夫在人世間最大的痛苦莫過(guò)于生老病死，沒(méi)有商量就出生了，萬(wàn)般無(wú)奈的又老了，醫(yī)院還要顰顰對(duì)你說(shuō)“歡迎光臨下次再來(lái)”，待死神招手時(shí)只有無(wú)可奈何的隨之而去，在人的一期 生命中，有哪一投足一舉手，甚至一顰一笑不落在因果網(wǎng)絡(luò)中呢？生活在這看似實(shí)實(shí)是幻的 生活中，就要善用般若慧劍，時(shí)時(shí)起觀照，不著法相進(jìn)而照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。如何具體的將空慧 落實(shí)在日常生活中呢？《金剛經(jīng)》開(kāi)頭的第一分，佛就以他圓滿凈智，為眾生作了 方便垂范了、、“爾時(shí)世尊，著衣持缽（戒波羅蜜），入舍衛(wèi)大城乞食（施波羅蜜，人 以食施佛以法施），于其城中次第乞已（平等慈悲忍辱波羅蜜）”，還至本處，飯食乞 收衣缽，洗足已（講衛(wèi)生環(huán)保），敷座而坐（禪定波羅蜜），六度中前五者莫不在般若 慧的流領(lǐng)下進(jìn)行著。寥寥數(shù)語(yǔ)自自在在，把佛陀完善六度慈悲度生的心儀顯示無(wú)遺，學(xué) 佛之人不學(xué)佛所行還學(xué)什么呢？

　　“人若不鬧萬(wàn)法自閑”，如果我輩時(shí)時(shí)刻刻依佛所教，將般若空慧運(yùn)用在生活中，時(shí)時(shí) 對(duì)境觀心、練心、鑒心，時(shí)時(shí)本著事來(lái)不惑、事去不留、欣悲兩忘的灑脫心懷，于六根門 頭當(dāng)下即是，那你的人生就從此了無(wú)掛礙了。