宣詔品第九

　　原文：神龍（1）元年上元日，（2）則天、中宗（3）詔云：“朕請安秀二師，宮中供養(yǎng)。萬機之暇，每究一乘。二師推讓云：‘南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。’今遣內(nèi)侍薛簡，馳詔迎請。愿師慈念，速赴上京。”師上表辭疾，愿終林麓。

　　注釋：（1）神龍：武則天年號。（2）上元日：正月十五。（3）中宗：唐中宗李顯。

　　釋義：唐中宗神龍元年正月十五，武則天、唐中宗皇帝下詔說：“朕請惠安、神秀兩位大師，到宮中供養(yǎng)，有空時，向二位請教佛法。兩位大師推讓說：‘南方有惠能禪師，密受弘忍大師衣法，傳佛心印，可請他來問。’現(xiàn)派遣內(nèi)侍薛簡，帶詔書速往迎請。望大師慈悲，速來京城。”六祖上表稱病謝辭，愿在山林終其一生。

　　原文：薛簡曰：“京城禪德皆云：‘欲得會道，必須坐禪習定，若不因禪定而得解脫者，未之有也。’未審師所說法如何？”師曰：“道由心悟，豈在坐也？經(jīng)云：‘若言如來若坐若臥，是行邪道。’何故？無所從來，亦無所去，無生無滅是如來清凈禪。諸法空寂，是如來清凈坐。究竟無證，豈況坐耶?”

　　釋義：薛簡說：“京城禪師們都說：‘想要認識道，必須要坐禪和學定，若不通過禪定而能解脫，那是不可能的。’不知道大師看法如何？”六祖說：“道要心悟，豈能由坐而悟？佛經(jīng)說：‘若說如來是坐或是臥，這是錯誤認識。’為何？因如來是無所來，也無所去。無生無滅即是如來清凈禪，萬法本空即是如來清凈坐。圓滿佛法無修無證，何況是坐？”

　　原文：簡曰：“弟子回京，主上必問。愿師慈悲，指示心要，傳奏兩宮及京城學道者。譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明明無盡。”師云：“道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡，相待立名。故《凈名經(jīng)云》：‘法無有比，無相待故。’”

　　釋義：薛簡說：“弟子回京后，皇上必定要問。望大師慈悲，指示佛法心要，讓我奏明皇上，傳給兩宮以及京城學道人。如點亮一盞燈可點百千盞燈，使幽暗全成光明，光明無限。” 六祖說：“道沒有明、暗分別，明、暗是新舊更替的意思。說光明無限，其是有限。明、暗是互相依存的名稱�！毒S摩經(jīng)》說：‘佛法無可比性，也無可比的事物。’”

　　原文：簡曰：“明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？”師曰：“煩惱即是菩提，無二無別，若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機。上智大根，悉不如是。”

　　釋義：薛簡說：“明比作智慧，暗比煩惱。修道人，若不用智慧照破煩惱，如何能出離無始無終的生死輪回？”六祖說：“煩惱即是菩提，這不是兩個概念也沒有區(qū)別。若有用智慧照破煩惱的看法，這是兩種見解，是以羊車、鹿車比喻小智慧人。有上智大根性人都不會作這樣見解。”

　　原文：簡曰：“如何是大乘見解？”師曰：“明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內(nèi)外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。”

　　釋義：薛簡問：“如何才是大乘的見解呢？”六祖說：“明和無明，在凡夫看來是不同的兩種東西，有智能的人了達它的性體沒有兩樣，這無二的性體，就是真如實性。所謂實性，在凡愚身上并不曾減少，在圣賢身上也不會增加，住于煩惱之中不會散亂，處于禪定之中也不滯空寂，不是斷滅，也不是恒常，沒有來也沒有去，不在中間也不在內(nèi)外。不生不滅，性相一 如，永不改變，稱之為道。”

　　原文：薛曰：“師所說不生不滅，何異外道？”師曰：“外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生亦不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清凈心體，湛然常寂，妙用恒沙。”

　　釋義：薛簡問：“大師所說的不生不滅，和外道所說有什么不同？”六祖說：“外道所說不生不滅，是以滅來終止生，以生顯示滅，如此滅如同不滅，生如同不生。我說不生不滅，本來不生，現(xiàn)也不滅，所以和外道不同。你若想知道佛法心要，但對一切善惡，都不思量，自然能悟入清凈心體，本性自然不動，妙用無窮。”

　　原文：簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語。其年九月三日，有詔獎諭師曰：“師辭老疾，為朕修道，國之福田。師若凈名托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師指授如來知見，朕積善余慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已。”并奉磨衲袈裟，及水晶缽。敕韶州刺史修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺。

　　釋義：薛簡得到教誨，頓時大悟，禮謝辭別大師回京，將六祖話表奏皇帝。同年九月三日，有詔書褒獎六祖說：“大師假病辭召，為朕修道，是國家福田！大師如維摩詰，托辭有病住在附近，弘揚佛法，傳諸佛心印，說不二佛法。薛簡轉(zhuǎn)呈大師見性開示，是朕多年以來行善、積德有余，宿世所種善根，才得與幸逢大師出世，使我能夠頓悟佛法妙理，感謝大師恩德，當頂戴、感激不盡！”同時并奉送磨衲袈裟及水晶缽盂，敕令韶州刺史重修寺院，賜六祖故居為國恩寺。