坐禪品第五

　　原文：師示眾云：“此門坐禪，元不著心，亦不著凈，亦不是不動。若言著心，心原是妄，知心如幻，故無所著也。若言著凈，人性本凈，由妄念故，蓋覆真如。但無妄想，性自清凈。起心著凈，卻生凈妄。妄無處所，著者是妄。凈無形相，卻立凈相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被凈縛。善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著凈，即障道也。”

　　釋義：大師開示說：“此法門坐禪，本不求心，也不求凈，也不是不動。若說求心，心本身是虛妄，當知心如虛幻。所以不應求這個虛妄之相。若說求凈，人的自性本來清凈，只因有了妄念，所以覆蓋了真如自性。但離妄想，本性自然清凈。若起心求凈，卻又生出“求凈”的妄想。妄想無固定地方，起心動念即是妄想。“凈”原無形相，卻又立出了“凈”的形相，還說這是工夫。做這樣理解，會障蔽自己本性，還被“凈相”所纏縛。善知識！要修不動者，但見一切人時，不見他人的是非、善惡、和錯誤，即是自性不動。善知識！愚迷的人身體雖然不動，卻開口便說他人的是非、長短、好壞，這即與修道相違背。如果求心、求凈，即會障礙自己修道。”

　　原文：師示眾云：“善知識，何名‘坐禪’？此法門中，無障無礙，外于一切善惡境界，心念不起，名為坐，內(nèi)見自性不動，名為禪。善知識，何名‘禪定’？外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂，外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識，外離相即禪，內(nèi)不亂即定。外禪內(nèi)定，是為禪定�！秲裘�經(jīng)》云：‘即時豁然還得本心。’《菩薩戒經(jīng)》云：‘我本性元自清凈’。善知識，于念念中，自見本性清凈。自修自行，自成佛道。”

　　釋義：大師開示說：“善知識！什么是‘坐禪’？此法門中，無有障礙，外對一切善惡境界，不起念頭，即是坐，內(nèi)見自性不動，即是禪。善知識！什么是‘禪定’？外離一切相是禪，內(nèi)心不亂是定。若外著相，內(nèi)心即亂，若外離一切相，內(nèi)心即不亂。本性自然自凈自定，只因見境思境所以才會心亂。若見一切事物而內(nèi)心不亂的人，才是真定。善知識！外離相即是禪，內(nèi)心不亂即是定。外禪內(nèi)定，即是禪定�！秲裘�經(jīng)》云：‘即時豁然還得本心’�！镀兴_戒經(jīng)》說：“我的本性原本清凈。”善知識！在念念之中，見自己的本性清凈，精進實踐，自然能夠成就佛道。”