懺悔品第六

　　原文：時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，于是升座告眾曰：“來，諸善知識，此事須從自性中起，于一切時，念念自凈其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會于此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。眾胡跪。”

　　釋義：那時，大師看到廣州、韶州以及四方學(xué)者、庶民都來山中聽聞佛法，于是上法座告大眾說：“各位善知識！修行必須要從自性中做起。在任何時候，念念都能清凈自心，努力實踐，見自己法身、見自己佛性，始終自己度自己、自己持戒才能得到，不枉此行。大家遠道而來，同在此聚會，都是有緣人。現(xiàn)在請各位就地胡跪，我先為你們傳授自性五分法身香，再傳無相懺悔。大眾依言各自胡跪。”

　　原文：師曰：“一戒香，即自心中無非無惡，無嫉妒，無貪嗔，無劫害，名戒香。二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。”

　　釋義：大師說：“一是戒香，即是自己心中沒有是非、善惡，沒有嫉妒心，沒有貪婪、急躁心，沒有不善心，這即叫作戒香。二是定香，即是看到一切善惡事物，自心不亂，這即叫作定香。三是慧香，即是自心沒有障礙，常以智慧觀照自己本性，不造一切惡，雖修各種善，心不執(zhí)著。尊長愛幼，憐憫孤苦救濟貧窮，這即是慧香。四是解脫香，即是自心不攀緣一切，不思善，也不思惡，身心自在沒有執(zhí)著，這即是解脫香。五是解脫知見香，即自心對于善惡都不攀緣，也不求空求靜不加思考。應(yīng)廣學(xué)多聞，認識本心，通達佛法義理，待人要謙虛和善，做到無我無人，直到菩提，真如自性不變，這即是解脫知見香。”

　　原文：善知識，此香各自內(nèi)熏，莫向外覓。今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業(yè)清凈。善知識，各隨我語一時道：‘弟子等，從前念今念及后念，念念不被愚迷染，從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，愿一時消滅，永不復(fù)起。’善知識，以上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者懺其前愆。從前所有惡業(yè)，愚迷、驕狂、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺�；谡�，悔其后過，從今以后，所有惡業(yè)，愚迷、驕狂、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔，故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過。以不悔故，前罪不滅，后過又生。前罪即不滅，后過復(fù)又生，何名懺悔？

　　釋義：善知識！此香需向內(nèi)用功，不要離心向外尋求。現(xiàn)在我為你們傳授無相懺悔，滅除三世罪業(yè)，使身、口、意三業(yè)清凈。善知識！大家一起隨我念：‘弟子等，從前念、現(xiàn)在念、一直到后念，念念都不被愚迷所污染，以前所作一切惡業(yè)以及愚迷等罪，現(xiàn)在全部懺悔，誓愿從此消除滅盡，永遠不再生起’。善知識！以上說的即是無相懺悔。什么叫作懺？什么叫作悔？懺就是懺自己以前所犯錯誤，從前所作的一切惡業(yè)、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，現(xiàn)在全部反省，今后永不再犯，這就是懺�；诩词蔷�惕以后可能會再犯錯誤，從今以后，所有惡業(yè)、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟，全部永斷，永不重犯，這就是悔。所以稱懺悔。凡夫愚迷，只知道反省自己以前所犯錯誤，不知道警惕以后的錯誤再犯。是因不知悔改原因，所以從前罪業(yè)未能滅除，以后錯誤又重生。即然以前的罪業(yè)不能滅除，后來的錯誤又再生起，還談什么懺悔？

　　原文：善知識，即懺悔已，與善知識發(fā)四弘誓愿，各須用心正聽：“自心眾生無邊誓愿度！自心煩惱無邊誓愿斷！自性法門無盡誓愿學(xué)！自性無上佛道誓愿成”！

　　釋義：善知識！無相懺悔傳授完了，再給你們講四弘誓愿，大家用心諦聽：“自心眾生無邊我誓愿度！自心的煩惱無邊我誓愿斷！自性里的法門無量我誓愿修學(xué)！自性佛道無上我誓愿成！”

　　原文：善知識，大家豈不道‘眾生無邊誓愿度’？恁么道，且不是惠能度。善知識，心中眾生，所謂邪迷心，狂妄心，不善心，嫉妒心，惡毒心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。

　　釋義：善知識！大家不是都說“眾生無邊誓愿度？”憑什么說，是慧能來度你們。善知識，其實心中眾生，即是自己的邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等等不善之心，都是自己心中的眾生，眾生必須改變自己錯誤心態(tài)，才是真度。

　　原文：何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。

　　釋義：什么是自性自度？即是自己心中的邪見、煩惱、愚癡等眾生，用正確思想來解決。即然有了正確的認識，即能用般若智慧打破自心中愚癡、迷妄眾生，使它們各各自度。邪時用正度，迷惑時用覺悟度，愚癡時用智慧度，惡用善度，這樣度自己心中眾生，即是真度。

　　原文：又煩惱無邊誓愿斷。將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓愿學(xué)。須自見性。常行正法。是名真學(xué)。又無上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正。離迷離覺，常生般若。除真除妄。即見佛性。即言下佛道成。常念修行是愿力法。

　　釋義：還有煩惱無盡誓愿斷。需用自性般若智慧，除去虛妄思想。還有法門無量誓愿學(xué)，必須見自本性。常用正確方法，這才是真學(xué)。還有無上佛道誓愿成，需常下決心，用正確方法指導(dǎo)自己行為。遠離迷妄不執(zhí)著覺悟。內(nèi)心常生般若智慧，真妄俱除，即能見到自己佛性，也即能當(dāng)下悟道成佛。堅持不斷這樣修行即是發(fā)心立愿方法。

　　原文：善知識，今發(fā)四弘愿了，更與善知識授無相三皈依戒。善知識，皈依覺，兩足尊，皈依正，離欲尊，皈依凈，眾中尊。從今日起，稱覺為師，更不皈依邪魔外道。以自性三寶，常自證明。勸善知識，皈依自性三寶。佛者覺也，法者正也，僧者凈也。自心皈依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心皈依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高、貪愛、執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自皈依。凡夫不會，從日至夜，受三皈戒，若然皈依佛，佛在何處，若不見佛，憑何所皈，言卻成妄。

　　釋義：善知識！現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)四弘誓愿了，再給各位善知識傳授無相三歸依戒。善知識！歸依覺，就是�；�具足的至尊；歸依正，就是遠離塵欲的至尊；歸依凈，就是眾生敬重的至尊。從今以后，應(yīng)當(dāng)稱覺者為本師，再也不去歸依其它邪魔外道，常常以自性的佛法僧三寶來為自己證明。奉勸各位善知識，要歸依自性三寶：所謂佛， 就是覺者；所謂法，就是正；所謂僧，就是清凈。自心歸依覺，則邪迷之念不生，少欲知足而能遠離財色，所以叫作福慧具足的至尊。自心歸依正，念念都無邪見，因為沒有邪見的原故，就沒有人我、高傲、貪愛等執(zhí)著，所以叫作遠離塵欲的至尊。自心歸依凈，在一切塵勞愛欲的境界中，自性都不被染著，所以叫作眾生敬重的 至尊。如果能如此修行，就是自性歸依。一般凡夫不能理解無相歸依，所以從早到晚求受形式上的三歸依戒；如果說歸依佛，佛在那里呢？如果見不到佛，憑借甚么來作為自己歸依的對象呢？所以說歸依佛反成為虛妄。

　　原文：善知識，各自觀察，莫錯用心，經(jīng)文分明言自皈依佛，不言皈依他佛，自佛不皈，無所依處，今既自悟，各須皈依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自皈依也。

　　釋義：善知識！你們要自己去體會觀察，不要錯用心思！經(jīng)文上分明說自歸依佛，不說歸依他佛。自性佛不歸，即沒有所歸依處。現(xiàn)在即然已經(jīng)自己理解，你們必須各自歸依自性三寶。向內(nèi)要善調(diào)自己心性，向外要恭敬他人，這即是自歸依。

　　原文：善知識，既皈依自三寶竟，各各志心，吾與說“一體三身自性佛”。令汝等見三身，了然自悟自性�？傠S我道：‘于自色身皈依清凈法身佛，于自色身皈依千百億化身佛，于自色身皈依圓滿報身佛’。

　　釋義：善知識！即然已經(jīng)歸依自性三寶了，各位再專心諦聽！我為你們再說“一體三身自性佛”，使你們都能見到自性三身，明白理解自己的真如自性。大家跟隨我念：“在自己的色身中歸依清凈法身佛，在自己的色身中歸依千百億化身佛，在自己的色身中歸依圓滿報身佛。”

　　原文：善知識，色身是舍宅，不可言皈，向者三身佛在自性中，世人總有，為自心迷，不見內(nèi)性，外覓三身如來，不見自性中有三身佛。汝等聽說，令汝等于自身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。

　　釋義：善知識，色身如我們自己的住宅，不可說歸依。剛才所說的三身佛，都在我們的自性之中，世間上每個人本都具有。只因自己的心性被妄想覆蓋，不能認識自己內(nèi)在自性，而總是向外去尋覓三身如來，卻看不見自性中的三身佛。你們聽我說，能使你們在自身中，見到自性所具有的三身佛。這三身佛，是從自性中產(chǎn)生，不是從外面得到。

　　原文：何名清凈法身佛。世人性本清凈，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行，思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中。如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗，忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬象皆現(xiàn)，世人心常浮游，如彼天云。

　　釋義：什么是清凈法身佛？世人自性本來清凈，萬法都由自性而生。如果自己思量一切惡事，便會產(chǎn)生惡的行為；如果心中思量一切善事，便會產(chǎn)生善的行為。這樣一切法在自性中。如同天空清明、日月明亮，只因被浮云遮蓋，云上明亮云下昏暗，忽然一陣風(fēng)來把浮云吹散，這時候天空上下全明，萬象都會顯現(xiàn)出來。世人心性經(jīng)常浮游不定，如同天空浮云一樣。

　　原文：善知識，智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被妄念浮云蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識，聞?wù)嬲�法，自除迷妄，�?nèi)外明徹。于自性中，萬法皆現(xiàn)。見性之人，亦復(fù)如是，此名清凈法身佛。

　　釋義：善知識，智如同太陽，慧如月亮，智慧如日月常明。向外執(zhí)著塵境，既會被妄念的浮云遮蓋自性，自性不能明朗。如果能遇到善知識，聽聞佛法真理，自己能除去心中的迷惑妄想，內(nèi)外即會光明澄徹，在自性中，萬法顯現(xiàn)。見性之人，也是如此。這即是清凈法身佛。

　　原文：善知識，自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中，不善心，嫉妒心，諂曲心，吾我心，誑妄心，輕人心，慢他心，邪見心，貢高心，及一切時中不善之行。常見自己過，不說他人好惡，是自皈依，常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自皈依。

　　釋義：善知識，自心歸依自己本性，即是歸依自心真佛。自歸依者，除去自性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，以及任何時間不善行為。經(jīng)常反省自己過失，不說別人好壞是非，這即是自歸依。常懷謙下心，普遍對人恭敬，即是見性通達，沒有滯礙，這是自歸依。

　　原文：何名千百億化身，若不思萬法，性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄，思量善事，化為天堂。毒害化為龍蛇，慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下方，自性變化甚多，迷人不能省覺。念念起惡，常行惡道，因一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

　　釋義：什么是千百億化身呢？如果不思一切，自性本如空。如果一念思量，即為變化。思量惡事，自心即變?yōu)榈鬲z；思量善事，自心即變?yōu)樘焯谩Ｓ卸竞χ�念變�(yōu)辇埳�，有慈悲之念變�(yōu)槠兴_，有智慧心即變?yōu)樯辖缰T天，自性愚癡變化為下方三途。自性變化非常多，愚迷的人不能反省察覺，常懷惡念，即會在惡道中行走。若能轉(zhuǎn)惡為善，智慧即生，這即是自性化身佛。

　　原文：何名圓滿報身，譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得，常思于后，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實性。于實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因，自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提。念念自見，不失本念，名為報身。

　　釋義：甚么叫做圓滿報身呢？譬如一燈能破除千年的黑暗，一智能滅除萬年的愚癡。不要經(jīng)常回想以前的事，已經(jīng)過去的事不可復(fù)得，要常思量以后的行為，念念圓明，自然能見到自心本性。善與惡雖然不同，但是本性并沒有兩樣，這無二之性，就叫作實性。在實性中，善惡無染，這就叫作圓滿報身佛。自性若起一念之惡，便能消滅萬劫以來所修的善因；自性若起一念之善，便可滅盡多如恒河沙的惡業(yè)。從初發(fā)心一直到成就無上菩提，念念之間自見本性，不失正念，這就叫作報身。

　　原文：善知識，從法身思量，即是化身佛，念念自性自見，即是報身佛，自悟自修，自性功德，是真皈依，皮肉是色身，色身是宅舍，不言皈依也。但悟自性三身，即識自性佛。吾有一《無相頌》，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。頌曰：

　　迷人修福不修道　只言修福便是道 布施供養(yǎng)福無邊　心中三惡元來造

　　擬將修福欲滅罪　后世得福罪還在 但向心中除罪緣　各自性中真懺悔

　　忽悟大乘真懺悔　除邪行正即無罪 學(xué)道常于自性觀　即與諸佛同一類

　　吾祖唯傳此頓法　普愿見性同一體　若欲當(dāng)來覓法身　離諸法相心中洗

　　努力自見莫悠悠　后念忽絕一世休 若悟大乘得見性　虔恭合掌至心求

　　釋義：善知識，從法身思量，即是化身佛。念念見自性清凈，即是報身佛，自己覺悟自己修行，自性是功德，即是真歸依。皮肉是色身，色身是住宅，不說歸依。但能了悟自性中本具三身，即能認識自性佛。我有一首無相頌，如果能讀誦實踐，現(xiàn)在即使你們累劫因迷惑所造的罪業(yè)，當(dāng)下消滅。頌說：

　　迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。

　　擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。

　　忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。

　　吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體。若欲當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗。

　　努力自見莫悠悠，后念忽絕一世休。若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。

　　釋義：師言：“善知識，總須誦取，依此修行，言下見性。雖去吾千里，如常在吾邊。于此言下不悟，即對面千里。何勤遠來。珍重好去。”一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。”

　　原文：大師說；“善知識，大家應(yīng)讀誦這首《無相頌》，依此頌修行，即能現(xiàn)在見性。雖然離我千里，也如常在我身邊一樣。若聽了以后不能覺悟，即使在對面，也如同相隔千里。又何必辛苦遠來求法。望大家各自珍重。” 大眾聞六祖說法，無不開悟，歡喜信受實踐。”